正俗歌為陳媛作
正俗歌為陳媛作。清代。宋景衛。 禮義廉恥四維立，綱常名教萬古植。無愧于口無愧身，無愧于身尤汲汲。婦人再醮知身污，若乃未婚心每惑。一身那可容二心，心失誰云身不失。卓哉陳媛毓名閨，五經先生蘭芽茁。習禮明詩幼字林，桃夭未賦所天卒。烈女不肯更二夫，相從地下尋靈匹。見者哀號聞者悲，大吏上言采訪實。旌門表墓佇恩榮，文人詩歌盛緗帙。嗟予抱璞稱未亡，傳聞益覺心凄惻。閒嘗讀書考《五經》，管窺《易》象參彖翼。男女暌而其志通，已字未娶可推測。坤道含章利永貞，從一而終恒其德。苦節悔亡不節嗟，安節之亨甘節吉。人心道心辨《尚書》，精一微危中允執。動罔不兇德二三，終始惟一臻厥極。忠貞世篤緬家聲，無忝爾祖躬自飭。《詩經》三復《柏舟》篇，髧彼兩髦我儀特。斯人去也矢靡它，勿匿初心矢靡慝。在室自誓首共姜，圣人取為后世則。郝鄒諸儒闡說殷，死同穴而谷異室。柏舟齊女中壘編，乍至城門衛赴急。保母請還置罔聞，竟入持喪帙衛國。凡未適人許嫁矣，《春秋》經傳標特筆。僖公九年書伯姬，何休《公羊》洞經術。字而笄之待成人，系屬于人養貞一。明與未字之女殊，《原貞》援引曝書集。女而不婦貞為行，盲《左》、《谷梁》弗沿襲。共姬比例圣所褒，堯峰南畇說堪憶。許嫁纓為《禮記》文，名以行媒遂相識。兩家齋戒告鬼神，臺與終身不改革。娶有吉日未成婚，夫死亦如婿吊泣。女服斬衰往夫門，未嫁服同已娶式。婦人不二斬謂何，天不二耳《儀禮》悉。可服可往明可從，愛人以德休姑息。舉世昧經謂過中，此旨不明道幾熄。人求盡倫安能過，五倫祇恐常不及。由來夫婦比君臣，策名亦有未受職。清風孤竹師夷齊，商朝未祿周恥食。推觀子弟事父兄，豈必一一親顏色。父子繼絕或背生，兄弟前后或南北。追思孝友自性成，非緣見面乃盡力。朋從尚友及神交，寧須把臂投膠漆。揆此可知婦與夫，性真相感當循率。殷情何必同衾幬，問名已定羞差忒。當知勉義非溺情，身潔心安理亦得。幼從父母最初言，初命是遵戒私昵。不悖于理曰無違，許嫁之語由親出。弗虧其體弗辱親，立志不渝貴在必。奪則隨亡不奪存，志不可奪命則畢。愧存不若無愧亡，幾希人禽謹出入。守貞殉烈易地同，一心不二絕矯飾。卓哉陳媛大節章，浩然正氣兩間塞。傷悲自署望門寡，門在望矣未許即。既云寡矣難再雙，茲言至正非偏刻。鵠甘獨宿歌三年，鴆告雙飛媒一逼。遂將性命付輕綃，僅留心事傳遺墨。視死如歸豈博名，舍生取義寧圖逸。惟媛家學《五經》明，察于倫理昭作述。天經地義古今垂，永永幽光爭皎日。
禮義廉恥四維立，綱常名教萬古植。無愧于口無愧身，無愧于身尤汲汲。
婦人再醮知身污，若乃未婚心每惑。一身那可容二心，心失誰云身不失。
卓哉陳媛毓名閨，五經先生蘭芽茁。習禮明詩幼字林，桃夭未賦所天卒。
烈女不肯更二夫，相從地下尋靈匹。見者哀號聞者悲，大吏上言采訪實。
旌門表墓佇恩榮，文人詩歌盛緗帙。嗟予抱璞稱未亡，傳聞益覺心凄惻。
閒嘗讀書考《五經》，管窺《易》象參彖翼。男女暌而其志通，已字未娶可推測。
坤道含章利永貞，從一而終恒其德。苦節悔亡不節嗟，安節之亨甘節吉。
人心道心辨《尚書》，精一微危中允執。動罔不兇德二三，終始惟一臻厥極。
忠貞世篤緬家聲，無忝爾祖躬自飭。《詩經》三復《柏舟》篇，髧彼兩髦我儀特。
斯人去也矢靡它，勿匿初心矢靡慝。在室自誓首共姜，圣人取為后世則。
郝鄒諸儒闡說殷，死同穴而谷異室。柏舟齊女中壘編，乍至城門衛赴急。
保母請還置罔聞，竟入持喪帙衛國。凡未適人許嫁矣，《春秋》經傳標特筆。
僖公九年書伯姬，何休《公羊》洞經術。字而笄之待成人，系屬于人養貞一。
明與未字之女殊，《原貞》援引曝書集。女而不婦貞為行，盲《左》、《谷梁》弗沿襲。
共姬比例圣所褒，堯峰南畇說堪憶。許嫁纓為《禮記》文，名以行媒遂相識。
兩家齋戒告鬼神，臺與終身不改革。娶有吉日未成婚，夫死亦如婿吊泣。
女服斬衰往夫門，未嫁服同已娶式。婦人不二斬謂何，天不二耳《儀禮》悉。
可服可往明可從，愛人以德休姑息。舉世昧經謂過中，此旨不明道幾熄。
人求盡倫安能過，五倫祇恐常不及。由來夫婦比君臣，策名亦有未受職。
清風孤竹師夷齊，商朝未祿周恥食。推觀子弟事父兄，豈必一一親顏色。
父子繼絕或背生，兄弟前后或南北。追思孝友自性成，非緣見面乃盡力。
朋從尚友及神交，寧須把臂投膠漆。揆此可知婦與夫，性真相感當循率。
殷情何必同衾幬，問名已定羞差忒。當知勉義非溺情，身潔心安理亦得。
幼從父母最初言，初命是遵戒私昵。不悖于理曰無違，許嫁之語由親出。
弗虧其體弗辱親，立志不渝貴在必。奪則隨亡不奪存，志不可奪命則畢。
愧存不若無愧亡，幾希人禽謹出入。守貞殉烈易地同，一心不二絕矯飾。
卓哉陳媛大節章，浩然正氣兩間塞。傷悲自署望門寡，門在望矣未許即。
既云寡矣難再雙，茲言至正非偏刻。鵠甘獨宿歌三年，鴆告雙飛媒一逼。
遂將性命付輕綃，僅留心事傳遺墨。視死如歸豈博名，舍生取義寧圖逸。
惟媛家學《五經》明，察于倫理昭作述。天經地義古今垂，永永幽光爭皎日。