龍門應(yīng)制
龍門應(yīng)制。唐代。宋之問(wèn)。 宿雨霽氛埃，流云度城闕。河堤柳新翠，苑樹花先發(fā)。洛陽(yáng)花柳此時(shí)濃，山水樓臺(tái)映幾重。群公拂霧朝翔鳳，天子乘春幸鑿龍。鑿龍近出王城外，羽從琳瑯擁軒蓋。云罕才臨御水橋，天衣已入香山會(huì)。山壁嶄巖斷復(fù)連，清流澄澈俯伊川。雁塔遙遙綠波上，星龕奕奕翠微邊。層巒舊長(zhǎng)千尋木，遠(yuǎn)壑初飛百丈泉，彩仗蜺旌繞香閣，下輦登高望河洛。東城宮闕擬昭回，南陽(yáng)溝塍殊綺錯(cuò)。林下天香七寶臺(tái)，山中春酒萬(wàn)年杯。微風(fēng)一起祥花落，仙樂(lè)初鳴瑞鳥來(lái)。鳥來(lái)花落紛無(wú)已，稱觴獻(xiàn)壽煙霞里。歌舞淹留景欲斜，石關(guān)猶駐五云車。鳥旗翼翼留芳草，龍騎駸駸映晚花。千乘萬(wàn)騎鑾輿出，水靜山空嚴(yán)警蹕。郊外喧喧引看人，傾都南望屬車塵。囂聲引飏聞黃道，佳氣周回入紫宸。先王定鼎山河固，寶命乘周萬(wàn)物新。吾皇不事瑤池樂(lè)，時(shí)雨來(lái)觀農(nóng)扈春。
宿雨霽氛埃，流云度城闕。
河堤柳新翠，苑樹花先發(fā)。
洛陽(yáng)花柳此時(shí)濃，山水樓臺(tái)映幾重。
群公拂霧朝翔鳳，天子乘春幸鑿龍。
鑿龍近出王城外，羽從琳瑯擁軒蓋。
云罕才臨御水橋，天衣已入香山會(huì)。
山壁嶄巖斷復(fù)連，清流澄澈俯伊川。
雁塔遙遙綠波上，星龕奕奕翠微邊。
層巒舊長(zhǎng)千尋木，遠(yuǎn)壑初飛百丈泉，
彩仗蜺旌繞香閣，下輦登高望河洛。
東城宮闕擬昭回，南陽(yáng)溝塍殊綺錯(cuò)。
林下天香七寶臺(tái)，山中春酒萬(wàn)年杯。
微風(fēng)一起祥花落，仙樂(lè)初鳴瑞鳥來(lái)。
鳥來(lái)花落紛無(wú)已，稱觴獻(xiàn)壽煙霞里。
歌舞淹留景欲斜，石關(guān)猶駐五云車。
鳥旗翼翼留芳草，龍騎駸駸映晚花。
千乘萬(wàn)騎鑾輿出，水靜山空嚴(yán)警蹕。
郊外喧喧引看人，傾都南望屬車塵。
囂聲引飏聞黃道，佳氣周回入紫宸。
先王定鼎山河固，寶命乘周萬(wàn)物新。
吾皇不事瑤池樂(lè)，時(shí)雨來(lái)觀農(nóng)扈春。
龍門應(yīng)制鑒賞
這是一首應(yīng)制的七言歌行，記述武后訪問(wèn)龍門之事。史載：武后游龍門，命群官賦詩(shī)，先成者賜以錦袍。左史東方虬詩(shī)成，拜賜坐未安；之問(wèn)詩(shī)后成，文理兼美，左右莫不稱善，乃就奪錦袍衣之。
此詩(shī)的幾個(gè)詞語(yǔ)需要解釋。“黃道”是太陽(yáng)的軌道，因此也就是帝王之道。“鼎”是王朝正統(tǒng)的象征。“瑤池”是周穆王與西王母歡宴的地方，這里暗示過(guò)度奢侈或縱欲的要求。
宋之問(wèn)贊美武后的出游，用了許多較早的京城歌行的技巧，但他將夸張的描寫詩(shī)句連接成近于敘述的形式，顯得更加復(fù)雜。七世紀(jì)七十年代的京城詩(shī)人從京城賦中借來(lái)結(jié)構(gòu)，以某種諷喻或否定的反應(yīng)修飾他們對(duì)聲色之美的贊揚(yáng)。這種結(jié)尾在這里是不合適的，甚至是危險(xiǎn)的。可是，詩(shī)人仍然需要以某種道德評(píng)論結(jié)束詩(shī)篇，所以宋之問(wèn)在結(jié)尾贊美了武周政權(quán)的正統(tǒng)性及道德力量。
這首詩(shī)不時(shí)出現(xiàn)宮廷宴會(huì)詩(shī)的慣例。最先出現(xiàn)的兩句七言詩(shī)（第五、六句）不對(duì)偶，但是隨著詩(shī)人開始描寫風(fēng)景，各聯(lián)詩(shī)就完美地相配了。詩(shī)人也未放棄宴會(huì)結(jié)束的長(zhǎng)段描寫，落日和淹留的快樂(lè)都寫得與宴會(huì)詩(shī)一樣得體。這種華美的描寫風(fēng)格一定曾經(jīng)具有極大的吸引力，當(dāng)杜甫在安祿山叛亂后，回憶唐朝失去的繁盛時(shí)，常常哀傷地模仿這種宮廷描寫風(fēng)格。
宋之問(wèn)簡(jiǎn)介
唐代·宋之問(wèn)的簡(jiǎn)介
宋之問(wèn)，字延清，一名少連，漢族，汾州（今山西汾陽(yáng)市）人。一說(shuō)虢州弘農(nóng)（今河南靈寶縣）人。初唐時(shí)期的著名詩(shī)人。
...〔 ? 宋之問(wèn)的詩(shī)(215篇) 〕