鷓鴣天·和昌父

這是一首抒情詞，是抒寫(xiě)自己歸隱情趣的。它以“三賢高會(huì)”為樞紐，寫(xiě)作者同趙昌父、陶淵明的神交，并以淵明自許，寫(xiě)得若即若離，如夢(mèng)如幻，動(dòng)人之至，亦傳神之至。

對(duì)于陶淵明，作者將其視為異代知己。在人品與詩(shī)品方面，趙昌父和陶淵明頗多相似之處。據(jù)劉宰昌父墓志說(shuō)：先生在太和，便座有齋，榜曰思隱。蓋當(dāng)筮仕之初，已有山林之思。在官清苦，唯以賦詠?zhàn)詩(shī)省Ｒ允鞘苤卩l(xiāng)賢楊萬(wàn)里。贈(zèng)詩(shī)有云：“西昌主簿如禪僧，日餐秋菊嚼春冰。”“勸渠未要思?xì)w隱，且與西昌作好春。”又贊云：貌恭氣和，無(wú)日下推敲之勢(shì)；神清骨聳，非山頭瘦苦之客。一笑詩(shī)成，萬(wàn)象春風(fēng)。劉后村跋其詩(shī)云：近歲詩(shī)人，惟趙章泉五言有陶、阮意。(轉(zhuǎn)引自《宋詩(shī)紀(jì)事》卷五十九)可見(jiàn)趙昌父在淡泊名利、思?xì)w山林方面同陶淵明何其相似！

這首詞大約就是在這一基礎(chǔ)上寫(xiě)成的。詞的上片詠嘆陶淵明。開(kāi)頭兩句寫(xiě)陶淵明的超脫與情趣。言人間萬(wàn)事，紛紛擾擾，陶淵明一笑了之，而于蕭瑟秋風(fēng)之中，把菊東籬，聊以自?shī)剩拇_如作者在另外的詞中所說(shuō)“縱無(wú)酒，成悵望，只東籬搔首亦風(fēng)流。”(《木蘭花慢》）“須信采菊東籬，高情千載，只有陶彭澤。”（《念奴嬌·重九席上》）何其瀟灑，又何等風(fēng)流。“須看”二句寫(xiě)陶淵明的凜然生氣。言陶令雖然作古，但仍生氣勃勃，和南山一樣萬(wàn)古長(zhǎng)青，永存于天地之間。真可謂陶淵明的異代知音，如陶令泉下有知，定當(dāng)興奮不已。詞的下片寫(xiě)“三賢高會(huì)”。據(jù)有關(guān)史料記載，自漢至唐以三賢相稱者代不乏人。韓愈《后漢三賢傳》以王充、王符、仲長(zhǎng)統(tǒng)為三賢；司空?qǐng)D《三賢傳》以房玄齡、李靖、魏征為三賢；宋人賈黯以謝絳、范仲淹、孫甫之翰為三賢；諸如此類，不勝枚舉。故作者在下片開(kāi)頭說(shuō)，作為古圣先賢，作為古今詩(shī)人，情趣和意味高尚，語(yǔ)言訓(xùn)練有素，古往今來(lái)，無(wú)不如此。而作者同趙昌父、陶淵明，作為“三賢”也是如此。表現(xiàn)了作者和趙昌父在淡薄名利、樂(lè)于歸隱諸方面有驚人的相似之處，因而詠陶淵明也就是詠趙昌父，也是詠?zhàn)约海嵌侨堰_(dá)到渾然莫辨的境地。“誰(shuí)知”二句寫(xiě)對(duì)趙昌父思念之意。淵明一生嗜酒，因“抱病多年”，不能不止，在這點(diǎn)上作者與之相同；淵明賦《停云》詩(shī)，以表達(dá)“思親友”之意，而作者以停云名堂，且隱括淵明《停云》詩(shī)入詞，與陶淵明也完全相同，因知所謂“止酒停云老”指陶淵明，也是作者自指。所以這兩句實(shí)際是說(shuō)有誰(shuí)知道我辛棄疾獨(dú)立斜陽(yáng)，細(xì)數(shù)過(guò)鴻，企盼得到你趙昌父的來(lái)書(shū)呢？這形象是多么鮮明生動(dòng)，這友誼是多么深厚真摯，而作者卻把深厚的友誼寄寓于一句淡淡的情語(yǔ)之中，又是多么婉轉(zhuǎn)含蓄，耐人尋味！