高軒過

　　一般說，寫應酬詩要受到各種限制，詩人的才情難以得到充分發揮，一部《全唐詩》，這類作品所占比例不小，然而可以稱得上杰作的卻少得可憐。李賀此詩寫來身手不凡，素來受人稱道。

　　全詩共分三段，前六句為第一段，寫二人聯騎造訪。第一句指二人所穿的官服，唐代制度，六品、七品官服綠，八品、九品官服青。第二句指坐騎裝飾的華貴。接著寫車輪聲、馬蹄聲由遠而近，隆隆盈耳，韓愈、皇甫湜入門下馬，神態慷慨軒昂。李賀從屋里迎了出來，原來是兩位赫赫有名的大人物。“東京才子”，“文章巨公”，指皇甫湜、韓愈。這段實寫作者眼中所見，耳中所聞，人物神情儼然可辨，繪聲繪色地形容出詩題所規定的內容。

　　中間四句為第二段，著重贊頌二人的學識和文名。韓愈及韓門弟子是中唐文壇上的一支生力軍，他們在藝術上有一顯著特點，就是務求奇險。李賀有意仿效韓體，以雄健的筆力，磅礴的氣勢，概括韓派詩文宏闊雄奇的藝術境界。四句詩說了他們學識的豐富，思想的奇偉，文名的威大，工力的精深。不說滿腹經論，偏說胸中羅列滿天星斗；不說光焰萬丈，偏說天之精氣充塞其中；不說聲名卓著，偏說聲摩空；不說彩筆生花，偏說天無功。詩人張開想象的翅膀，上天入地，“精鶩八極，心游萬仞”。竭力調動神話世界中瑰奇景物來彌補現實世界的貧乏與不足。從這一點上說，李賀此詩與韓愈《調張籍》有著異曲同工之妙。錢鍾書認為“筆補造化天無功”一語，“不特長吉精神心眼之所在，而于道術之大原，藝事之極本，亦一言道著矣。”這里牽涉到一個深刻的美學命題，持這一觀點的人認為，藝術中造境之美，是自然景物所沒有的，所謂“天無功”而有待于“補”（詳見《談藝錄》十五），從中可以領會到李賀詩歌創作力避平庸凡近的創作心理。這四句詩對韓愈及韓派詩文作出了一個極高的評價。

　　最后四句為第三段，寫自己的處境與抱負。這四句詩有一個共同點，即處處寫自己的窮愁失意，如“感秋蓬”、“死草”、“垂翅”，又處處暗示自己不甘沒落，向往騰達發跡之日，如“生華風”、“附冥鴻”、“作龍”。其中很大一個愿望是懇請二位名公對自己的困頓援之以手，加以提攜，因此，有意識地以自然事物的轉折變化，“死草生華風”、“垂翅附冥鴻”、“蛇作龍”，來表達自己迫切希望改變命運的強烈渴求。《唐摭言》卷六說：“韓文公、皇甫湜，貞元中名價籍甚，亦一代之龍門也。”意思說韓愈、皇甫湜具有很高的名望，只要是被他們二人接待和援引的人，也就如同“一登龍門，則聲譽十倍”（李白《與韓荊州書》）。原來，唐代文人想要取得功名，在科舉考試中獲捷，必須遍詣名公貴人，得到他們的薦引，然后才有成功的可能。韓愈、皇甫湜既有名人的頭銜，為人又很熱心，二人不待李賀詣見，主動上門看訪，李賀在深受感動之后，向他們提出懇求，也就成為本詩一個重要的內容了。

　　就應酬詩而言，此詩在章句、措辭安排上是十分得體的。全詩十四句，前十句以韓愈、皇甫湜的來訪為表現內容，體現了對客人的敬重。第二段四句詩承五、六兩句“東京才子，文章巨公”加以生發，對來客作出很高又很得當的贊頌。最后四句以“龐眉書客”過渡，眉目十分清楚。在向客人表達自己的愿望時，語辭誠懇，不失身份。詩歌的另一特點，就是句法、音調、氣勢與朝愈詩歌很相象，比喻奇特，想象豐富，尤其“筆補造化天無功”一句，議論精辟，千古不易，曾使后人為之擊節嘆賞（見《苕溪漁隱叢話》引王直方語）。

　　這首詩雖然是一氣呵成的，但經過精心的構思，感情豐富，跌宕多姿，想象新奇。