《節(jié)節(jié)高·題洞庭鹿角廟壁》鑒賞

　　“雨晴云散，滿(mǎn)江明月。風(fēng)微浪息，扁舟一葉。”起首描寫(xiě)風(fēng)雨過(guò)后的湖面景色：天上是撥云見(jiàn)月，而水上則是滿(mǎn)江月華，流金溢彩，此時(shí)，晚風(fēng)習(xí)習(xí)，一望無(wú)垠的八百里洞庭湖面上只有詩(shī)人的一葉扁舟。宋代張孝祥曾有《念奴嬌·過(guò)洞庭》云“洞庭青草，近中秋，更無(wú)一點(diǎn)風(fēng)色，玉鑒瓊田三萬(wàn)頃，著我扁舟一葉”，意境便與此近似。

　　小令在前四句交代了情景與環(huán)境，接下來(lái)便轉(zhuǎn)向抒情。“半夜心”形容夜深人靜之時(shí)作者油然而生的離情別緒。“三生”是佛教用語(yǔ)，意指人的前生、今生與來(lái)生。“三生夢(mèng)”則是化用了唐代高僧圓觀(guān)的典故。相傳圓觀(guān)在圓寂之前，曾與友人李源許下來(lái)生之約，定于十二年后重會(huì)于杭州天竺寺三生石。盧摯在此引用這個(gè)典故，意在表達(dá)今日一別，自己與友人（或戀人）恐將此生不復(fù)有重逢機(jī)會(huì)，只能托以來(lái)生再約。

　　三生輪回的說(shuō)法充滿(mǎn)宿命之感，詩(shī)人因遭遇坎坷，不禁由此生聯(lián)想到前生，思索自己的上輩子到底是何種下場(chǎng)，才會(huì)歷經(jīng)這輩子的因果輪回。古代文人常以前人自比，如白居易就曾在《贈(zèng)張?zhí)幨可饺恕吩?shī)中以巢父、許由等隱士自許道：“世說(shuō)三生如不謬；共疑巢、許是前身”。盧摯在小令中雖然沒(méi)有明確提出其自比對(duì)象，但是在其另外一首作品《蟾宮曲·長(zhǎng)沙懷古》中，曾以同樣被貶湖南的屈原、賈誼自況。可見(jiàn)這里的“三生夢(mèng)”對(duì)他而言，充滿(mǎn)了百般無(wú)奈與蒼涼。

　　萬(wàn)里一別，揮別的不僅是友人與戀人，更是一去不復(fù)返的美好時(shí)光與一腔忠誠(chéng)的報(bào)國(guó)之志，原來(lái)人生的際遇就像今晚遭遇的這場(chǎng)暴風(fēng)雨一樣，陰晴難捉，瞬間萬(wàn)變。思緒至此，詩(shī)人悲從中來(lái)，只能“悶倚篷窗睡些”，希望在夢(mèng)鄉(xiāng)中暫且忘卻一切煩憂(yōu)，求得片刻的安寧。然而，內(nèi)心剛剛經(jīng)歷了一番波折的詩(shī)人，此刻又不能平靜心緒安然入夢(mèng)，更何況是客居在外，漂泊舟中，漫漫長(zhǎng)夜恐怕只能輾轉(zhuǎn)反側(cè)。

　　此曲雖然短小，卻深刻表現(xiàn)了三組不同的對(duì)比：天上的皎月與詩(shī)人心情的陰霾，湖面的寧?kù)o與詩(shī)人心中的波折，以及從前的歡聚與如今的離別。這三組對(duì)比分別從不同的角度與維度，將一個(gè)被貶詩(shī)人的痛苦形象刻畫(huà)得更為立體，也因此豐富了這首抒情小令的內(nèi)涵，意蘊(yùn)深遠(yuǎn)。