倪瓚簡(jiǎn)介

　　元代山水畫(huà)家倪云林愛(ài)潔成癖。他的香廁是一座空中樓閣，用香木搭好格子，下面填土，中間鋪著潔白的鵝毛，“凡便下，則鵝毛起覆之，不聞?dòng)蟹x氣也。”潔癖在性問(wèn)題上都比較謹(jǐn)慎。潔癖和孤高，使這個(gè)男人不僅激怒了敵人，也喪失了朋友，作為報(bào)復(fù)，關(guān)于他的死因有多種版本，一說(shuō)臨終前患痢疾，“穢不可近”，又說(shuō)是被朱元璋扔進(jìn)糞坑淹死的。

　　他的文房四寶有兩個(gè)傭人專門(mén)負(fù)責(zé)經(jīng)營(yíng)，隨時(shí)擦洗。院里的梧桐樹(shù)，也要命人每日早晚挑水揩洗干凈。一日，他的一個(gè)好朋友來(lái)訪，夜宿家中。因怕朋友不干凈，一夜之間，竟親起視察三四次。忽聽(tīng)朋友咳嗽一聲，于是擔(dān)心得一宿未眠。及至天亮，便命傭人尋找朋友吐的痰在哪里。傭人找遍每個(gè)角落也沒(méi)見(jiàn)痰的痕跡，又怕挨罵，只好找了一片樹(shù)葉，稍微有點(diǎn)臟的痕跡，送到他面前，說(shuō)就在這里。他斜睨了一眼，便厭惡地閉上眼睛，捂住鼻子，叫傭人送到三里外丟掉。

　　“吳王”張士誠(chéng)之弟張士信，一次差人拿了畫(huà)絹請(qǐng)他作畫(huà)，并送了很多金錢(qián)。倪瓚大怒曰：“倪瓚不能為王門(mén)畫(huà)師！”并撕絹退錢(qián)。不料，一日泛舟太湖，正遇到張士信，被痛打了一頓，倪瓚當(dāng)時(shí)卻噤口不出一聲。事后有人問(wèn)他，他答道：“一出聲便俗”。倪瓚曾作一詩(shī)以述其懷“白眼視俗物，清言屈時(shí)英，富貴烏足道，所思垂令名。”

　　因他太愛(ài)干凈，所以少近女色。但有一次，他忽然看中了一姓趙的歌姬，于是帶回別墅留宿。但又怕她不清潔，先叫她好好洗個(gè)澡，洗畢上床，用手從頭摸到腳，邊摸邊聞，始終覺(jué)得哪里不干凈，要她再洗，洗了再摸再聞，還不放心，又洗。洗來(lái)洗去，天已亮了，只好做罷。后來(lái)他因故入獄，到吃飯的時(shí)候，卻讓獄卒把碗舉到眉毛那樣高，獄卒問(wèn)他為什么，他說(shuō)：“怕你的唾沫噴到飯里。”獄卒大怒，把他鎖到馬桶旁邊，后經(jīng)人求情方得釋放。

　　倪瓚有個(gè)清秘閣，旁人不讓進(jìn)。還有一匹白馬，愛(ài)護(hù)備至。有一次他母親病了，他求葛仙翁看病，葛仙翁要求用白馬來(lái)接。那天正下著雨，倪瓚是孝子，只好同意。雨中的白馬弄的一塌糊涂。到了倪家，葛仙翁要求上清秘閣看看。倪瓚只好同意。葛仙翁在清秘閣亂翻一氣，到處吐痰。倪瓚終身不再進(jìn)清秘閣。

　　倪本身也是古怪之人，當(dāng)他寄住在鄒家的時(shí)候，鄒先生有個(gè)女婿叫金宣伯，這天來(lái)拜訪他。倪瓚聞知金宣伯是個(gè)讀書(shū)人，連鞋子也沒(méi)穿好就出來(lái)迎接。可當(dāng)見(jiàn)到他說(shuō)話長(zhǎng)相都很粗魯后，竟然很是憤怒，打了他一巴掌。金宣伯又是慚愧又是忿怒，也不見(jiàn)鄒先生就走了。鄒先生出來(lái)后，很是責(zé)怪他。倪瓚說(shuō)：“金宣伯面目可憎，言語(yǔ)無(wú)味，我把他罵走了！”

　　倪瓚好飲茶，特制“清泉白石茶”，趙行恕慕名而來(lái)，倪用此等好茶來(lái)招待他。趙行恕卻覺(jué)得此茶不怎樣。倪生氣道：“吾以子為王孫，故出此品，乃略不知風(fēng)味，真俗物也。”遂與之絕交。

繪畫(huà)
　　倪瓚擅山水、竹石、枯木等，其中山水畫(huà)中采用了典型的技法——折帶皴，是元代南宗山水畫(huà)的代表畫(huà)家，其作品以紙本水墨為主。其山水師法董源、荊浩、關(guān)仝、李成，加以發(fā)展，畫(huà)法疏簡(jiǎn)，格調(diào)天真幽淡。作品多畫(huà)太湖一帶山水，構(gòu)圖平遠(yuǎn)，景物極簡(jiǎn)，多作疏林坡岸，淺水遙岑。用筆變中鋒為側(cè)鋒，折帶皴畫(huà)山石，枯筆干墨，淡雅松秀，意境荒寒空寂，風(fēng)格蕭散超逸，簡(jiǎn)中寓繁，小中見(jiàn)大，外落寞而內(nèi)蘊(yùn)激情。他也善畫(huà)墨竹，風(fēng)格“遒逸”，瘦勁開(kāi)張。畫(huà)中題詠很多。他的畫(huà)由于簡(jiǎn)練，多年來(lái)偽作甚多，但不容易仿出其蕭條淡泊的氣質(zhì)。在倪瓚的畫(huà)論中，他主張抒發(fā)主觀感情，認(rèn)為繪畫(huà)應(yīng)表現(xiàn)作者“胸中逸氣”，不求形似（“仆之所謂畫(huà)者，不過(guò)逸筆草草，不求形似，聊以自?shī)识保．?huà)史將他與黃公望、吳鎮(zhèn)、王蒙并稱元四家。明清時(shí)代受到董其昌等人推崇，常將他置于其他三人之上。明何良俊云：“云林書(shū)師大令，無(wú)－點(diǎn)塵土。”王冕《送楊義甫訪云林》說(shuō)，倪瓚“牙簽曜日書(shū)充屋，彩筆凌煙畫(huà)滿樓”。
　　倪瓚是影響后世最大的元代畫(huà)家，他簡(jiǎn)約、疏淡的山水畫(huà)風(fēng)是明清大師們追逐的對(duì)象，如董其昌、石濤等巨匠均引其為鼻祖，石濤的書(shū)法題畫(huà)，從精神到體式皆是以倪瓚為法的。倪瓚亦是一個(gè)以復(fù)古為旗幟，而追求藝術(shù)個(gè)性化的書(shū)法家，他與張雨、楊維楨一樣，既屬于這個(gè)時(shí)代，又不屬于這個(gè)時(shí)代，這就是藝術(shù)對(duì)時(shí)代的超越性價(jià)值。
　　明代江南人以有無(wú)收藏他的畫(huà)而分雅俗，其繪畫(huà)實(shí)踐和理論觀點(diǎn)，對(duì)明清畫(huà)壇有很大影響，至今仍被評(píng)為“中國(guó)古代十大畫(huà)家之一”，英國(guó)大不列顛百科全書(shū)將他列為世界文化名人。
　　畫(huà)作有：《江岸望山圖》《竹樹(shù)野石圖》《溪山圖》《六君子圖》《水竹居圖》《松林亭子圖》《獅子林圖》卷、《西林禪室圖》《幽澗 寒松圖》《秋林山色圖》《春雨新篁圖》《小山竹樹(shù)圖》《容膝齋圖》《修竹圖》《紫蘭山房圖》《梧竹秀石圖》《新雁題詩(shī)圖》等。有《水竹居圖》《容膝齋圖》《漁莊秋霽圖》《虞山林壑圖》《幽澗寒松圖》《秋亭嘉樹(shù)圖》《怪石叢篁圖》《竹枝圖》《溪山仙館》《霜林湍石》等傳世。

書(shū)法
　　倪瓚工書(shū)法，擅楷書(shū)，他的書(shū)法作為在野的高人韻士，參禪學(xué)道，浪跡天涯 ，以一注冰雪之韻，寫(xiě)出了他簡(jiǎn)遠(yuǎn)蕭疏，枯淡清逸的特有風(fēng)格。徐渭云：“瓚書(shū)從隸入，輒在鐘繇《薦季直表》中奪舍投胎，古而媚，密而疏。” 倪瓚真正做到了既“隱”且“逸”，其書(shū)既遒勁、精美，又率意、簡(jiǎn)逸，無(wú)怪乎后人多稱其為“倪高士”。文征明、董其昌都曾高度贊美過(guò)他的書(shū)法。文征明評(píng)曰：“倪先生人品高軼，其翰札奕奕有晉宋風(fēng)氣 。”董其昌評(píng)曰： “古淡天真，米癡(即米芾)后一人而已。”倪瓚與格守帖學(xué)的書(shū)法比較，完全是兩種迥然不同的風(fēng)格，不免遭人非議。如項(xiàng)穆指責(zé)倪瓚“下筆之際，苦澀寒酸。縱加以老彭之年，終無(wú)佳境也”。而
　　近代書(shū)家李瑞清認(rèn)為：“倪迂書(shū)冷逸荒率，不失晉人矩 ，有林下風(fēng)， 如詩(shī)中之有淵明（陶淵明），然非肉食者所解也。”倪瓚傳世作品有《三印帖》、《月初發(fā)舟帖》、《客居詩(shī)帖》、《寄陳惟寅詩(shī)卷》、《與率度札》、《與良常詩(shī)翰》、《與慎獨(dú)二簡(jiǎn)》、《雜詩(shī)帖》等多種。

詩(shī)詞
　　倪瓚生活于戰(zhàn)亂的環(huán)境中，想逃避現(xiàn)實(shí)，放棄田園產(chǎn)業(yè)，過(guò)著漫游生活。“照夜風(fēng)燈人獨(dú)宿，打窗江雨鶴相依”，就是他生活的寫(xiě)照。不過(guò)他也不可能完全脫離現(xiàn)實(shí)，他在《寄顧仲瑛》詩(shī)中說(shuō)：“民生惴惴瘡痍甚，旅泛依依道路長(zhǎng)。”尤其是至正十五年(1355)，他竟以欠交官租被關(guān)進(jìn)牢獄，他在《素衣詩(shī)》中說(shuō)：“彼苛者虎，胡恤爾氓。”表明了他的批判態(tài)度。不過(guò)倪瓚對(duì)現(xiàn)實(shí)常常采取消極姿態(tài)。他有一首散曲〔折桂令〕說(shuō)：“天地間不見(jiàn)一個(gè)英雄，不見(jiàn)一個(gè)豪杰。”他不隱也不仕，漂泊江湖，別人都不了解他，他也不想被人了解。倪瓚的詩(shī)造語(yǔ)自然秀拔，清雋淡雅，不雕琢，散文也一樣。 著有《清閟閣集》15卷。

　　其祖父為本鄉(xiāng)大地主，富甲一方，貲雄鄉(xiāng)里。父早喪，弟兄三人，同父異母長(zhǎng)兄倪昭奎字文光，是當(dāng)時(shí)道教的上層人物，曾“宣受常州路道錄”、“提點(diǎn)杭州路開(kāi)元宮事”、“賜號(hào)元素神應(yīng)崇道法師，為主持提點(diǎn)”、又“特賜真人號(hào)，為玄中文潔真白真人。”二哥（同胞）倪子瑛。在元代，道教的上層人物地位很高，有種種特權(quán)，既無(wú)勞役租稅之苦，又無(wú)官場(chǎng)傾軋之累，反而有額外的生財(cái)之道。

　　倪瓚從小得長(zhǎng)兄撫養(yǎng)，生活極為舒適，無(wú)憂無(wú)慮，倪昭奎又為他請(qǐng)來(lái)同鄉(xiāng)“真人”王仁輔為家庭教師。倪瓚受到這樣的家庭影響和教育，養(yǎng)成了他不同尋常的生活態(tài)度，清高孤傲，潔身自好，不問(wèn)政治，不愿管理生產(chǎn)，自稱“懶（嬾）瓚”，亦號(hào)“倪迂”，常年浸習(xí)于詩(shī)文詩(shī)畫(huà)之中，和儒家的入世理想迥異其趣，故而一生末仕。 性好潔，服巾日洗數(shù)次，屋前后樹(shù)木也常洗拭。家中藏書(shū)數(shù)千卷，親手勘定。

　　青少年時(shí)期的倪瓚雖然家境富裕，生活優(yōu)裕，但未染上紈绔子弟習(xí)氣，對(duì)自身的學(xué)習(xí)修養(yǎng)，抓得挺緊。家中有一座三層的藏書(shū)樓“清閟閣”，內(nèi)藏經(jīng)、史、子、集、佛經(jīng)、道籍千余卷。倪瓚每日在樓上讀書(shū)作詩(shī)，除精心研讀典籍外，對(duì)佛道書(shū)籍也多有涉獵。“清閟閣”內(nèi)還藏有歷朝書(shū)法名畫(huà)，時(shí)間較遠(yuǎn)的有三國(guó)鍾繇的《薦季直表》，較近的有宋代米芾的《海岳庵圖》等。倪瓚對(duì)這些名作朝夕把玩，心摹手追，尤其對(duì)董源的《瀟湘圖》、李成的《茂林遠(yuǎn)岫圖》、荊浩的《秋山圖》，潛心臨摹，揣摹其神韻氣質(zhì)。同時(shí)，他常外出游覽，見(jiàn)到有價(jià)值的景和物隨手描繪，他精細(xì)地觀察自然界種種現(xiàn)象，認(rèn)真地寫(xiě)生，歸后往往畫(huà)卷盈笥。倪瓚一方面注意繼承傳統(tǒng)技法，博采各家所長(zhǎng)，勤奮的學(xué)習(xí)，為他后來(lái)在繪畫(huà)上的創(chuàng)新打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

　　元泰定五年（1328），長(zhǎng)兄倪昭奎突然病故。繼之，母邵氏和老師王仁輔相繼去世，使倪瓚悲傷不己。他原來(lái)依靠其長(zhǎng)兄享受的特權(quán)，隨之淪喪殆盡，倪瓚變成了一般的儒戶，家庭經(jīng)濟(jì)日漸窘困，他懷著憂傷的情緒， 自作述懷詩(shī)，詳述當(dāng)時(shí)自己痛苦的環(huán)境。

　　元天歷三年（1330）到至正十一年（1351）的20年內(nèi)，是倪瓚繪畫(huà)創(chuàng)作的成熟期。這時(shí)期，倪瓚廣泛交際，友人多為和尚、道士或詩(shī)人、畫(huà)家。他作的詩(shī)作多半也是和這類人酬唱之作。他的至交張伯雨是有名的道士，倪瓚曾為其精心繪制了《梧竹秀石圖》。另一位他所推崇的名畫(huà)家黃公望亦是當(dāng)時(shí)新道教全真教中名人，道學(xué)深邃，比他年長(zhǎng)32歲。黃公望曾花10年時(shí)間，替倪瓚畫(huà)《江山勝攬圖》卷，長(zhǎng)二丈五尺余，是黃氏淺絳山水中的杰作之一，畫(huà)卷題款為至正戊子（1348）；那時(shí)倪瓚48歲。此時(shí)，他開(kāi)始信仰道教(全真教)，養(yǎng)成了孤僻猖介的性格，超脫塵世逃避現(xiàn)實(shí)的思想，這種思想也反映到他的畫(huà)上，作品呈現(xiàn)出蒼涼古樸、靜穆蕭疏的意向。

　　從元至正十三年（1353）到他去世的20年里，倪瓚漫游太湖四周。他行蹤飄泊無(wú)定，足跡遍及江陰、宜興、常州、吳江、湖州、嘉興、松江一帶，以詩(shī)畫(huà)自?shī)省＿@時(shí)期，也是倪瓚繪畫(huà)的鼎盛期。他對(duì)太湖清幽秀麗的山光水色，細(xì)心觀察，領(lǐng)會(huì)其特點(diǎn)，加以集中、提煉、概括，創(chuàng)造了新的構(gòu)圖形式，新的筆墨技法，因而逐步形成新的藝術(shù)風(fēng)格。作品個(gè)性鮮明，筆墨奇峭簡(jiǎn)拔，近景一脈土坡，傍植樹(shù)木三五株，茅屋草亭一兩座，中間上方空白以示淼淼的湖波、明朗的天宇，遠(yuǎn)處淡淡的山脈，畫(huà)面靜謐恬淡，境界曠遠(yuǎn)， 此種格調(diào)，前所未有。這一階段，倪瓚創(chuàng)作了《松林亭子圖》（1354）、《漁莊秋霽圖》（1355）、《怪石叢篁圖》（1360）、《汀樹(shù)遙岑圖》（1363）、《江上秋色圖》（1368）、《虞山林壑圖》（1371）等許多力作給后來(lái)的明清繪畫(huà)以巨大的影響，成為元四大畫(huà)家之一。

　　元至正二十三年（1363）九月十八日（10月25日），其妻蔣氏病死，倪瓚受到很大的打擊。長(zhǎng)子早喪，次子不孝，生活越覺(jué)孤苦無(wú)依，內(nèi)心煩惱苦悶，無(wú)所適從。明初，朱元璋曾召倪瓚進(jìn)京供職，他堅(jiān)辭不赴。明洪武五年（1372）五月二十七日（6月28日）作《題彥真屋》詩(shī)云： “只傍清水不染塵”，表示不愿做官。他在畫(huà)上題詩(shī)書(shū)款只寫(xiě)甲子紀(jì)年，不用洪武組年。

　　明洪武七年（1374），倪瓚在江陰長(zhǎng)涇借寓姻戚鄒氏家，中秋之夜，他身染脾疾，便到契友名醫(yī)夏顴家就醫(yī)，夏筑停云軒以居之。倪瓚一病不起，于陰歷十一月十一日（12月14日）死于夏府，享年74歲。他的遺體埋葬在江陰習(xí)里，后改葬在無(wú)錫芙蓉山麓的祖墳，周南老撰墓志銘。

　　倪瓚的繪畫(huà)開(kāi)創(chuàng)了水墨山水的一代畫(huà)風(fēng)，與黃公望、吳鎮(zhèn)、王蒙并稱"元代四大家"。畫(huà)法疏簡(jiǎn)，格調(diào)天真幽淡，以淡泊取勝。作品多畫(huà)太湖一帶山水，構(gòu)圖多取平遠(yuǎn)之景，善畫(huà)枯木平遠(yuǎn)、竹石茅舍，景物極簡(jiǎn)。其畫(huà)多以干筆皴擦，筆墨極簡(jiǎn)，所謂"有意無(wú)意，若淡若疏"，形成荒疏蕭條一派。在元四家中，倪瓚在士大夫的心目中享譽(yù)極高。明何良俊云："云林書(shū)師大令，無(wú)－點(diǎn)塵土。"明代江南人以有無(wú)收藏他的畫(huà)而分雅俗。其繪畫(huà)實(shí)踐和理論觀點(diǎn)，對(duì)明清數(shù)百年畫(huà)壇有很大影響。被評(píng)為"中國(guó)古代十大畫(huà)家"之一，英國(guó)大不列顛百科全書(shū)將他列為世界文化名人。

　　倪瓚性情清高孤傲，個(gè)性迂癖，不事俗務(wù)，一生沒(méi)做過(guò)官。明人搜輯的《云林遺事》中說(shuō)，一次他留客住宿，夜里聽(tīng)到咳嗽聲，次日一早就命入仔細(xì)尋覓，有無(wú)痰跡。仆人找不到，假說(shuō)痰吐在窗外梧桐樹(shù)葉上，他就叫趕快把葉剪下，丟在離家很遠(yuǎn)的地方。倪瓚還有一傳說(shuō)："吳王"張士誠(chéng)之弟張士信，一次差人拿了畫(huà)絹請(qǐng)他作畫(huà)，并送了很多金錢(qián)。倪瓚大怒，撕絹退錢(qián)。不料，一日泛舟太湖，正遇到張，被痛打了一頓，倪瓚當(dāng)時(shí)卻噤口不出一聲。事后有人問(wèn)他，他答道："一出聲便俗"。倪瓚曾作一詩(shī)以述其懷："白眼視俗物，清言屈時(shí)英，富貴烏足道，所思垂令名。"