詩(shī)偈 其四十八
詩(shī)偈 其四十八。唐代。龐蘊(yùn)。 事上說(shuō)佛國(guó)，此去十萬(wàn)里。大海渺無(wú)邊，動(dòng)即黑風(fēng)起。往者雖千萬(wàn)，達(dá)者無(wú)一二。忽遇本來(lái)人，不在陰陽(yáng)里。
[唐代]：龐蘊(yùn)
事上說(shuō)佛國(guó)，此去十萬(wàn)里。大海渺無(wú)邊，動(dòng)即黑風(fēng)起。
往者雖千萬(wàn)，達(dá)者無(wú)一二。忽遇本來(lái)人，不在陰陽(yáng)里。
事上說(shuō)佛國(guó)，此去十萬(wàn)裡。大海渺無(wú)邊，動(dòng)即黑風(fēng)起。
往者雖千萬(wàn)，達(dá)者無(wú)一二。忽遇本來(lái)人，不在陰陽(yáng)裡。
唐代·龐蘊(yùn)的簡(jiǎn)介
龐蘊(yùn)（生卒不詳） 字道玄，又稱龐居士，唐衡陽(yáng)郡（今湖南省衡陽(yáng)市）人。禪門(mén)居士，被譽(yù)稱為達(dá)摩東來(lái)開(kāi)立禪宗之后“白衣居士第一人”，素有“東土維摩”之稱。有關(guān)他的公案時(shí)見(jiàn)于禪家開(kāi)示拈提中，以作為行者悟道的重要參考。其傳世的偈頌（迄今流傳近200首）以模擬佛經(jīng)偈語(yǔ)的風(fēng)格，殷殷囑咐學(xué)佛者修行的依歸，在唐朝白話詩(shī)派中以其重于說(shuō)理為一特點(diǎn)。至于他和女兒靈照游戲自在的情節(jié)，配合其詩(shī)偈中全家習(xí)禪的描述，不僅成為后代佛門(mén)居士向往的模范，也轉(zhuǎn)而成為戲曲寶卷文學(xué)著墨的題材。
...〔
? 龐蘊(yùn)的詩(shī)(198篇) 〕
明代：
皇甫汸
王風(fēng)寖失古，頹波蕩自今。李生陳大雅，劉子抱文心。
弱余振鴻藻，高義抗詞林。歸田守玄默，閉關(guān)謝沉吟。
王風(fēng)寖失古，頹波蕩自今。李生陳大雅，劉子抱文心。
弱餘振鴻藻，高義抗詞林。歸田守玄默，閉關(guān)謝沉吟。
兩漢：
佚名
惟天有命，眷求上哲。赫矣圣武，撫運(yùn)桓擾。功并敷土，道均汝墳。
止戈曰武，經(jīng)緯稱文。鳥(niǎo)龍失紀(jì)，云火代名。受終改物，作我宋京。
惟天有命，眷求上哲。赫矣聖武，撫運(yùn)桓擾。功并敷土，道均汝墳。
止戈曰武，經(jīng)緯稱文。鳥(niǎo)龍失紀(jì)，雲(yún)火代名。受終改物，作我宋京。
元代：
吳當(dāng)
五馬翩翩渡五溪，玉融更在桂林西。連山晴黛分巖洞，列戍昏煙疊鼓鼙。
隴上梅花無(wú)雁過(guò)，庭前榕葉有鶯啼。使君自是金閨彥，暫為分憂及遠(yuǎn)黎。
五馬翩翩渡五溪，玉融更在桂林西。連山晴黛分巖洞，列戍昏煙疊鼓鼙。
隴上梅花無(wú)雁過(guò)，庭前榕葉有鶯啼。使君自是金閨彥，暫為分憂及遠(yuǎn)黎。
明代：
王世貞
秋山鐃吹擁登臺(tái)，龍藏含云郁未開(kāi)。天際兩高風(fēng)雨色，客中重九弟兄杯。
茱萸插罷偏成感，竹葉飛時(shí)不待催。昏黑上方那可到，諸君虛有大夫才。
秋山鐃吹擁登臺(tái)，龍藏含雲(yún)郁未開(kāi)。天際兩高風(fēng)雨色，客中重九弟兄杯。
茱萸插罷偏成感，竹葉飛時(shí)不待催。昏黑上方那可到，諸君虛有大夫才。
宋代：
劉宰
朝來(lái)不成寐，啼鳥(niǎo)繞西東。
似欲砭我愚，無(wú)虞終有兇。
朝來(lái)不成寐，啼鳥(niǎo)繞西東。
似欲砭我愚，無(wú)虞終有兇。
明代：
釋函可
鐘山王氣散殘霞，猶向?yàn)跻伦R(shí)舊家。義士肝腸才子韻，人間富貴夢(mèng)中花。
已知麟閣三秋草，何處青門(mén)五色瓜。珍重玉函天藻在，佇看溟渤又飛沙。
鐘山王氣散殘霞，猶向?yàn)跻伦R(shí)舊家。義士肝腸才子韻，人間富貴夢(mèng)中花。
已知麟閣三秋草，何處青門(mén)五色瓜。珍重玉函天藻在，佇看溟渤又飛沙。