人月圓·吳門懷古譯文及注釋
譯文
相傳這座高山因隱藏一只白虎而得名，虎丘寺淹沒在這高山密林之中。池水旁和山崖上長滿了椏權(quán)蒼老的梅樹。望著眼前虎丘山的美景，不禁想起了當(dāng)年范蠡功成歸隱泛舟太湖之行；仿佛看到了陸續(xù)懷揣紅桔從楓林歸來贈母的情景；似乎聽到了張翰不圖名爵而起駕回鄉(xiāng)欲吃鱸魚細(xì)絲的命令。
伴著思緒觀賞著美景，又仿佛出現(xiàn)在白居易的池館前、吳王的姑蘇臺邊，似乎聽到東坡仍在長吟虎丘美景。就在這美妙的遐思中，耳畔又仿佛傳來了烏鴉在月夜中的哀鳴，這聲聲凄慘的啼叫，莫不是西施發(fā)出的亡吳之恨的哀聲。
注釋
吳門：指蘇州。
山：指虎丘山，蘇州城西北七里。
池：指劍池。
洞庭歸興：借用范蠡功成隱退之典，后人常用此事稱道鄙薄名利的品格。洞庭：指蘇州西南太湖中的洞庭山。
香柑紅樹：作者由四時果鮮的太湖洞庭而想到尤為出名的洞庭紅橘，又由紅橘追憶了三國時陸績懷橘歸遺其母的典故。香柑：橘子，洞庭山的名產(chǎn)。
鱸（lú）鲙（kuài）銀絲：用晉人張翰之典。鱸鲙：蘇州名菜，把鱸魚切成片生吃。
白家：指白居易。他在唐敬宗寶歷元年（825）曾任蘇州刺史，歷時一年多。
吳宮：指吳王夫差為西施擴(kuò)建的宮殿，叫館娃宮。
憐人：令人可憐。
參考資料：
1、王月馥，周更文．古典詩詞曲閱讀與鑒賞：內(nèi)蒙古文化出版社，2001.12：336-337
2、黃克，顏長珂，劉禎．元曲精選：中國國際廣播出版社，1995.09：490
人月圓·吳門懷古創(chuàng)作背景
吳門，蘇州的別名，是一座歷史名城。它吸引著歷代的文人騷客到這里游覽觀光，留下了許多名篇佳什。張可久曾多次暢游蘇州，并以散曲寫景抒懷，該曲就是他游覽蘇州時所寫下的。
參考資料：
1、劉文忠，李永昶．元明散曲選講：中國少年兒童出版社，1990.11：121-122
人月圓·吳門懷古鑒賞
該曲開頭的“山藏白虎”是指蘇州西北的虎丘。相傳吳王闔閭死后就葬在這里，三日后，“白虎蹲踞其上，故名虎丘”。以虎丘為題材的作品，往往發(fā)思古之幽情，寫興亡之感嘆。“云藏寺”說的是虎丘山寺的風(fēng)光。蘇軾曾在此寫過一篇《虎丘詩》：“東軒有佳致，云水麗千頃”，梵宇入云、寶塔聳霄的虎丘寺被“千頃”云濤所遮掩。青山蔥郁，白云繚繞，金寺若現(xiàn)，就在讀者沉浸在閬苑仙葩的虎丘山景之中時，作者把鏡頭拉近，描繪“池上老梅”。這里的池是虎丘山下的劍池。池邊飛巖如削的崖壁上斜伸著幾株槎枒蒼老的梅樹，與上句結(jié)合起來，遠(yuǎn)近相輔，高低錯落，虛實(shí)交映，盡顯筆致的空靈。
“洞庭歸興”由景人情，引發(fā)作者聯(lián)想。“洞庭歸興”借用范蠡功成隱退之典。后人常用此事稱道鄙薄名利的品格。“香柑紅樹”一句，作者由四時果鮮的太湖洞庭而想到尤為出名的洞庭紅橘，又由紅橘追憶了三國時陸績懷橘歸遺其母的典故。“鱸鲙銀絲”用晉人張翰之典。作者連用三個典故，不僅切合懷古之題，也表達(dá)了一生沉抑下僚、偃蹇仕途的作者終于勘破世情的頓悟：一切功名富貴，榮辱興亡只不過是過眼云煙，故應(yīng)盡快知機(jī)隱退，遠(yuǎn)禍全身。
“自家池館”寫的是白居易任蘇州刺史時來虎丘游玩的遺跡。“吳王花草”化用李白《登金陵鳳凰臺》中的詩句“吳宮花草埋幽徑”。吳宮相傳為闔閭、夫差所建，多有奇花異草，吳亡之后被焚燒。這里有吊古傷懷之意。“長似坡詩”是前面兩句的歸旨，說的是虎丘仍然像當(dāng)年蘇東坡《虎丘寺》中描寫得那么美好，但已物是人非，曾在這里留
下足跡的人卻福禍無常，最終都流散在滄桑的歷史長河之中，只剩下虎丘的美景告誡著世人歷史興亡之感和人世幻滅之傷。
作者承“吳王花草”而下，進(jìn)一步感慨興亡。西施以美色誘惑吳王，最終導(dǎo)致吳國滅亡。而今這冷清的月夜里，凄厲的烏啼還在訴說著荒淫誤國之恨。這種凄涼的意境更深化了“可人憐處”的興亡之感。
該首小令由景人情，抒發(fā)懷古傷今之嘆。作者還工于用典，幾乎做到“無一字無來歷”，正如明王驥德所說“曲之佳處，不在用事，亦不在不用事”，而在于是否“引得的確，用的恰好”（《曲律·論用事》）。作者雖然在曲中頻繁用典，也化用了許多人的詩句，但卻結(jié)合了作者的領(lǐng)悟和構(gòu)思，創(chuàng)造出新的意境，堪稱張小山懷古小令中的佳品。
張可久簡介
唐代·張可久的簡介
張可久（約1270～1348以后）字小山（一說名伯遠(yuǎn)，字可久，號小山）（《堯山堂外紀(jì)》）；一說名張可久肖像（林晉生作）可久，字伯遠(yuǎn)，號小山（《詞綜》）；又一說字仲遠(yuǎn)，號小山（《四庫全書總目提要》），慶元（治所在今浙江寧波鄞縣）人，元朝重要散曲家，劇作家，與喬吉并稱“雙壁”，與張養(yǎng)浩合為“二張”。
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