蟾宮曲·長沙懷古譯文及注釋
譯文
早上還享受著登瀛洲般的幸運，傍晚已在湖濱泊船，去岳麓山尋求寫詩的靈感，到湘水邊尋找春天。在水鄉(xiāng)中把蘭花穿以為佩，在小洲中拔取香草杜若，又有誰為之招魂呢？只是徒然地極目遠望那環(huán)繞在蒼梧山上的暮云，湘山昏暗，那湘水之神的寶瑟也聚滿了灰塵。世態(tài)紛爭，悠久而古老的長沙又接納過多少的遷客騷人呢？
注釋
蟾宮曲：曲牌名，又名折桂令。
長沙：古代又稱潭州，今湖南省長沙市。
瀛洲：本指傳說中的海上仙山。唐太宗李世民為了網(wǎng)羅人オ，成立文學館。入選者極受人羨慕，稱內(nèi)“登瀛洲”，被視為登臨仙境一樣榮幸。元代的集賢院，類似唐文學館，這里暗喻自己有集賢院頭銜。
艤（yǐ）：使船靠岸。
湖濱：這里指長沙，因長沙地處洞庭湖邊。
衡麓（lù）：衡山山麓，即岳麓山，在長沙郊外。
湘水：即湘江，經(jīng)長沙注入洞庭湖。
澤國：指湖南水鄉(xiāng)。
紉蘭：佩戴著蘭花。紉，連綴起來。屈原《離騷》“紉秋蘭以為佩”。
汀洲：水邊沙地。
搴（qiān）若：釆摘杜若。搴，采摘。若，杜若，一種香草。
招魂：屈原曾于湘江寫下《招魂》篇，為昏君楚懷王招魂。另一解宋玉為屈原作《招魂》。這里借屈原遭流放暗喻自己。
蒼梧：又名九嶷山，在今湖南寧遠縣，相傳為舜所葬處。
黃陵：黃陵山，又名湘山，在今湖南湘潭縣北。相傳山上有舜二妃的墓祠。
寶瑟：有二十五弦的撥樂器。舜時只有五弦和二十三弦。舜善撥瑟，且教二妃撥瑟。
凝塵：積滿灰塵。
幾度：多少次，多少個。
詞臣：本指皇帝身邊的文學侍從。這里泛指像屈原、賈誼那樣的文士、騷人詞客。
參考資料：
1、劉長江編著. 中華詩詞經(jīng)典[M]. 太原：北岳文藝出版社, 2008.05. 384-385
2、（元）關漢卿著；方青羽著. 中僑彩圖館 元曲三百首彩圖館[M]. 北京：中國華僑出版社, 2016.03. 第37頁.
蟾宮曲·長沙懷古創(chuàng)作背景
元成宗大德（1297~1307）初年，作者被授集賢學士、大中大夫，不久就被外放湖南長沙，失去接近皇帝、在朝廷有所建樹的機會。到湖南任職后，作者寫了不少憑吊古跡的散曲，這是其中的一首。
參考資料：
1、劉長江編著. 中華詩詞經(jīng)典[M]. 太原：北岳文藝出版社, 2008.05. 384-385
蟾宮曲·長沙懷古鑒賞
這是一首懷古之作。
曲子首句“朝瀛洲暮艤湖濱”，“朝”與“暮”自然是夸張的說法，意在說明境遇改變之迅速。一看便知作者懷古傷情的原因。作者早上還在集賢院上任，晚上就已經(jīng)乘船到了長沙，而從他對集賢院的稱呼“瀛洲”來看，他對那里的生活十分滿意。
“向衡麓尋詩，湘水尋春”交代盧摯到訪洞庭一帶的目的，在秀麗的山水中尋找快樂，表達他隨遇而安、自尋快樂的積極人生態(tài)度。
“澤國紉蘭，汀洲搴若，誰與招魂？”這三句與屈原密不可分。“澤國紉蘭”出自《離騷》中的詩句“紉秋蘭以為佩”；“江洲搴若”出自《湘夫人》中的“搴汀洲兮杜若”；“誰與招魂”中的“招魂”指的是宋玉為屈原所作的《招魂》作者徘徊在湘水之濱，隔著悠久的歲月向沉江而死的屈原致敬，其中也包含著對屈原處境與遭遇的深切理解。
“空目斷蒼梧暮云，黯黃陵寶瑟凝塵。”暮色沉沉，蒼梧黃陵山被晚霞籠罩，極目遠望，蒼梧山上的陵墓、黃陵廟的湘妃寶瑟已經(jīng)覆滿塵土，令人心生感傷。
“世態(tài)紛紛，千古長沙，幾度詞臣！”世態(tài)變化萬千，長沙千百年來停留過多少遭逐的文人墨客，他們不受皇帝賞識被貶至此，只能用文字訴說心中的抑郁和憤懣。這樣的歷史至今仍在反復。可見作者名為吊古，實際上是在傾訴自己內(nèi)心的感慨。他歌頌屈原，歌頌那些歷史上同他一樣徘徊湘水不得志的詞人忠臣，實際上也在為自己明志。
此曲蘊凄涼于蒼勁之中，情真意切，令人感動。
盧摯簡介
唐代·盧摯的簡介
盧摯（1242-1314），字處道，一字莘老；號疏齋，又號蒿翁。元代涿郡（今河北省涿縣）人。至元5年(1268)進士，任過廉訪使、翰林學士。詩文與劉因、姚燧齊名，世稱“劉盧”、“姚盧”。與白樸、馬致遠、珠簾秀均有交往。散曲如今僅存小令。著有《疏齋集》（已佚）《文心選訣》《文章宗旨》,傳世散曲一百二十首。有的寫山林逸趣，有的寫詩酒生活，而較多的是“懷古”，抒發(fā)對故國的懷念。今人有《盧疏齋集輯存》，《全元散曲》錄存其小令。
...〔 ? 盧摯的詩(107篇) 〕