每個(gè)人都曾試圖在平淡的學(xué)習(xí)、工作和生活中寫(xiě)一篇文章。寫(xiě)作是培養(yǎng)人的觀察、聯(lián)想、想象、思維和記憶的重要手段。范文怎么寫(xiě)才能發(fā)揮它最大的作用呢？下面是小編為大家收集的優(yōu)秀范文，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。
家鄉(xiāng)風(fēng)物訪談?dòng)涗洷砥?/h3>
山一程，水一程，巴士車(chē)開(kāi)始變得顛簸起來(lái)，漸漸地出現(xiàn)了土地，棕褐色的土地。車(chē)近了，就看見(jiàn)爺爺圈著身子立在那，旁邊停了一輛泛著藍(lán)色鐵皮的電動(dòng)三輪車(chē)。下車(chē)，瑟瑟的北風(fēng)剝離了殘余的暖氣。爺爺略顯笨拙地?fù)]了揮手，羞羞的一聲“爺爺”，氣氛一下跳動(dòng)起來(lái)。坐在三輪車(chē)上，左一晃右一晃，還能聽(tīng)到發(fā)動(dòng)機(jī)嗡嗡作響。車(chē)速不快，朔風(fēng)在懷里打個(gè)圈才逃走，道邊田地里的種地人熱情地和爺爺打招呼，轉(zhuǎn)身又一揮鋤頭扎進(jìn)了土里；路上遇到了父母親的熟人，又是一陣談言歡笑；走進(jìn)村里，會(huì)有小孩跑過(guò)，也會(huì)停下來(lái)叫一聲“爺爺好”，看見(jiàn)車(chē)后的人也不害羞，喊著“叔叔阿姨好”，笑嘻嘻地離開(kāi)了。
——這是多少年前的記憶了，卻依然歷歷在目。只知那時(shí)的我個(gè)頭小，就縮在一包一包的行李里，看著，看著周?chē)囊磺校宦勚?，聞著從翻起的一陣一陣泥土里親切；感受著，感受著從家鄉(xiāng)人身上那一份坦率的性情，古道熱腸。
無(wú)論何時(shí)回到家鄉(xiāng)，都是熟悉的，熱烈的，親切的。
冬日里的家鄉(xiāng)，越近臘八，就能聞到從家家戶(hù)戶(hù)泥煙囪里飄出來(lái)的紅豆香。煮爛撈出，先做成一個(gè)個(gè)紅豆團(tuán)。貪吃的小孩會(huì)在這時(shí)就偷偷地捏幾個(gè)扔在嘴里，又躡手躡腳地溜走了。大人們看著白瓷碗上的一個(gè)個(gè)泥手印，忙呵斥地抓他回來(lái)洗干凈手，轉(zhuǎn)身又拾幾個(gè)紅豆團(tuán)跑開(kāi)了。種的糯米夾成粉，用水和，挽起袖子，忙著揉面，揪劑兒，捏成碗狀。把做好的紅豆團(tuán)往里一塞，一攏，再滾上一層米，一個(gè)紅豆糯米團(tuán)就做好了。過(guò)個(gè)幾日，做年糕的工作坊就會(huì)擠滿(mǎn)了村民，看熱鬧的，忙著收年糕的，打年糕的，咽口水的。一個(gè)個(gè)連忙捧著剛蒸好的糯米粉，擠過(guò)人群，來(lái)到石臼旁。幾個(gè)身強(qiáng)力壯的小伙兒，脫了棉襖，只穿汗衫，手提木錘，在石臼里磨了幾下，掄起來(lái)，空中畫(huà)一道弧，猛揮一錘，落下石臼中，撲通一聲，拖一拖，磨一磨，拔起來(lái)，再?gòu)?fù)一錘下去，呼吸逐漸白氣濃重，身上也冒白氣。把一團(tuán)打好的糯米飯，趕忙拿出來(lái)，切開(kāi)，趁著熱乎放到嘴里，一股暖流從舌尖傳下去，淡淡甜甜的滋味在蓓蕾綻開(kāi)。年味越濃，春天，也要來(lái)了。
和風(fēng)即過(guò)，“葉上初陽(yáng)干宿雨，水面清圓，一一風(fēng)荷舉”。按老家的習(xí)俗，擇一個(gè)好日子，全村的人都來(lái)到河旁摸河蚌。幾個(gè)身強(qiáng)力壯，“水力”好的男子率先扎入水中，試探性的扎幾個(gè)“猛子”，烈日當(dāng)頭，水花陣陣，終于深深地吸足一口氣鉆進(jìn)河里，不見(jiàn)其影，只見(jiàn)水波。頃刻，他們竄出水面，從嘴里強(qiáng)烈地噴出一段水柱，高舉河蚌。岸上傳來(lái)陣陣叫好聲，岸上婦女也有了活干，寒光乍現(xiàn)，開(kāi)膛破肚——好一塊肥嫩的蚌肉！山歌唱起來(lái)了，聲振林木，響遏行云，水中的人向岸上的人直撲水，驚叫聲，歡笑聲，打趣聲，夾雜在一起，熱情瞬間被點(diǎn)燃。氣溫炎炎，灼人肌膚；熱浪騰騰，水波滾滾。岸上已堆滿(mǎn)了大大小小的河蚌，人們紛紛提著裝滿(mǎn)河蚌肉的桶四處散開(kāi)。河蚌下鍋，油煙四起，十里飄香。
幾年未回家鄉(xiāng)，又有了遠(yuǎn)遠(yuǎn)的思念，前面是看得見(jiàn)的世界，后面是回得去的家鄉(xiāng)。對(duì)于老舍來(lái)說(shuō)，家鄉(xiāng)是永遠(yuǎn)無(wú)法割舍的北平的天空，余華在南門(mén)的細(xì)雨中吶喊，上海賦予了張愛(ài)玲最華麗的傷感。我們從家鄉(xiāng)中走出來(lái)，可靈魂搖搖晃晃，念得還是家鄉(xiāng)。故鄉(xiāng)安置不了肉身，從此有了漂泊，有了遠(yuǎn)方。異鄉(xiāng)安置不了靈魂，從此有了歸鄉(xiāng)，有了故鄉(xiāng)。家鄉(xiāng)，家鄉(xiāng)，每次提及它，都能想到那棕褐色的土地。上面的人兒，上面的風(fēng)物，地與之都分不開(kāi)了。到現(xiàn)在都忘不了在家鄉(xiāng)里吃到的紅豆團(tuán)，年糕和那鮮蚌肉——這熟悉頑固的味道啊！
“這些，那些，僅剩旖旎字句?！?/p>
然后——再折一張闊些的荷葉，包抔土回去，回去夾在日記里，“扁扁的，像壓過(guò)的相思”。
家鄉(xiāng)風(fēng)物訪談?dòng)涗洷砥?/h3>
作為一個(gè)麗水人，譚宅對(duì)于我來(lái)說(shuō)卻是極其陌生的，還是因?yàn)檫@次的訪談任務(wù)，我才第一次聽(tīng)說(shuō)并了解譚宅。
麗水譚宅位于浙江省麗水市醬園弄，由譚宅和小譚宅兩座院落構(gòu)成，構(gòu)造形式、工藝特征類(lèi)同。建筑布局合理，工藝精湛，較好地保存了歷史原貌，承載著一定的文化內(nèi)涵和歷史信息，譚宅是麗水城區(qū)現(xiàn)存規(guī)模最大的古建筑，為研究浙南清式住宅提供了典型實(shí)例。是省級(jí)文物保護(hù)單位。過(guò)去，我從來(lái)想過(guò)一座宅子會(huì)有這么大的用處。
譚宅之所以被稱(chēng)為譚宅，是因?yàn)榍宕衅谝粦?hù)姓譚的人家遷徙到麗水，逐漸成為名門(mén)望族，而這一戶(hù)人家歷代致力于教育事業(yè)，倡導(dǎo)辦新學(xué)，而且這城內(nèi)最早的女子學(xué)堂就創(chuàng)辦于譚宅樓上。清咸豐年間，太平軍三度攻克處州府城，二次駐扎譚宅。光緒末年，處州知府趙亮熙曾以譚宅為府第。新中國(guó)成立后，譚宅曾用作麗水縣公安局、麗水縣公社聯(lián)合診所。（1986年3月1日，xxx批準(zhǔn)撤麗水縣置麗水市）
而譚宅最令我影響深刻還是它的建筑。譚宅建造法式規(guī)范嚴(yán)謹(jǐn)，細(xì)部裝飾手法多變，顯露了江南民居的纖麗和柔美。建筑總體布局在一條軸線上。廳堂、天井、廂房對(duì)稱(chēng)組合，四周?chē)詨υ瑯?gòu)成了封閉式院落；院內(nèi)雕飾工藝精美、題材豐富、寓意祥和；院外門(mén)窗裝飾簡(jiǎn)潔，墻垣、屋面用白、青灰色調(diào)，比較樸素淡雅，屏風(fēng)山墻高聳錯(cuò)落，既穩(wěn)重又富有輪廓之美。在實(shí)用功能上，筑臺(tái)基使之高出外圍地面，并在居室內(nèi)鋪設(shè)木板，起到了干燥防潮作用；天井較寬敞，通風(fēng)采光好，可充分接納日照；院內(nèi)栽植花木，形成了安靜閑適的居住環(huán)境；四周墻垣包繞，屏風(fēng)式山墻高出屋面，起到了裝飾和防火的效果，充分體現(xiàn)了這一時(shí)期麗水民居的建構(gòu)文化特色。宅內(nèi)居民告訴我們，那房梁連接處沒(méi)有使用一顆鐵釘，都是用榫卯結(jié)構(gòu)，由木頭凹凸部分嚙合而成的，十分講究。還有屋檐上的瓦片，每個(gè)瓦片上都雕有花紋，做工非常細(xì)致。
譚宅是典型的江南四合院式民居，建于清道光年間，距今已有150多年的歷史，為昔日處州府城首屈一指的豪宅。其實(shí)醬園弄中的幾棟房屋都是譚家的，只不過(guò)這個(gè)掛著保護(hù)單位牌子的，是最大的一座。譚宅在建造完成后，歷經(jīng)多次戰(zhàn)亂，在40年代日軍空襲中甚至被燃燒彈命中，然而建筑始終被保存下來(lái)。
醬園弄譚宅于1988年7月19日公布為麗水市市級(jí)文物保護(hù)單位。保護(hù)范圍以山墻為界，整幢建筑。建筑控制地帶北到環(huán)城河，東到文昌路口，西到大眾街口，南側(cè)30米。譚宅的整座梁架為穿斗式，牛腿、雀替有山水、花鳥(niǎo)、走獸等雕刻，隔扇門(mén)、窗格子均有精細(xì)的花鳥(niǎo)雕刻，二進(jìn)后天井墻上繪有壁畫(huà)，彩繪山水人物，旁題黑底白字行書(shū)。照壁前后植有各類(lèi)盆景花木，原有假山，已毀。進(jìn)門(mén)時(shí)，我們還看到兩旁有凹槽，譚內(nèi)居民告訴我們這原本是用來(lái)放門(mén)檻的，那門(mén)檻幾乎比人的腰還高，以體現(xiàn)其身份和地位之高。從這些地方可以看出當(dāng)時(shí)譚宅的輝煌。
雖然我們已看不到昔日的譚宅到底如何，但這次的訪談是對(duì)我們的一個(gè)提醒，我們要更多的去關(guān)注我們家鄉(xiāng)古建筑，它們承載的是過(guò)去悠久的歷史，傳承的是古老的文明，值得我們永久銘記。
家鄉(xiāng)風(fēng)物訪談?dòng)涗洷砥?/h3>
“江南竹核雕藝術(shù)創(chuàng)作基地”位于麗水市青田縣溫溪鎮(zhèn)汪坑村，該基地由中國(guó)當(dāng)代最有影響力的核雕雕刻家之一——鄒麗青先生建立。
這是一個(gè)充滿(mǎn)自然氣息，安靜又祥和的院落。面朝著秀麗的山水美景，有一絲桃花源的韻味。進(jìn)門(mén)沒(méi)走幾步，便進(jìn)入到了鄒麗青大師的一個(gè)小型核雕博物館，這也是他平時(shí)進(jìn)行創(chuàng)作的地方。雖說(shuō)是核雕基地，基本上已經(jīng)看不到什么核雕作品了，鄒麗青大師將他全部的核雕作品都捐獻(xiàn)給了政府。因此，這兒只有他較后期的作品——竹雕和石雕。
展廳里的這些作品大多取材于生活，表現(xiàn)出的不僅是高超的技藝也有生活的哲理。例如這件叫“輪回”的作品，第一眼看去不過(guò)是一個(gè)簡(jiǎn)單的環(huán)形藝術(shù)品。僅由幾個(gè)經(jīng)過(guò)簡(jiǎn)單雕刻的竹節(jié)構(gòu)成，每個(gè)竹節(jié)上有形態(tài)各異的小人。這哪算是一件大師的作品呢！后來(lái)，在鄒麗青大師的講解下，我才明白這一個(gè)個(gè)排列有規(guī)律的小人——從蹣跚學(xué)步的小人到俯首靜坐的老者，是雕刻者借以表達(dá)人的生死輪回。沒(méi)有理解雕刻者的心境，就很難體會(huì)其中深遠(yuǎn)的含義。正如鄒大師所說(shuō)的那樣，藝術(shù)品不在寫(xiě)實(shí)而在于寫(xiě)意。只有真正懂得一件作品的內(nèi)涵，就會(huì)發(fā)覺(jué)這件作品是多么精妙絕倫。
緊接著我們又來(lái)到大師徒弟們的創(chuàng)作基地。這里是汪坑小學(xué)舊址，后來(lái)小學(xué)搬遷，鄒麗青大師便將這作為雕刻技術(shù)的交流基地，促進(jìn)這一非物質(zhì)文化的傳承。
徒弟們?cè)谶@里練習(xí)核雕技術(shù)。這些核雕作品雖算不上特別精巧，但也足以令人不禁發(fā)出贊嘆。只見(jiàn)一個(gè)橄欖核上雕著圓形凸起的果實(shí)，旁邊有幾朵花相映襯，花兒有盡情綻放的，也有含羞半開(kāi)的，又襯托了幾片枝葉，極富有詩(shī)情畫(huà)意。我們想到了初中所學(xué)過(guò)的《核舟記》。這么一件小小的不起眼的作品，花費(fèi)的卻是手藝人幾周甚至是幾個(gè)月的時(shí)間。從獲取靈感、挑選材料，到長(zhǎng)時(shí)間的雕刻打磨，一個(gè)手藝人可能為此廢寢忘食，但是到頭來(lái)卻得不到更多人的賞識(shí)，難以保障自己的生活。所以，核雕這種非物質(zhì)文化遺產(chǎn)如今在逐漸消失。在浮躁的社會(huì)中，能真正靜下心來(lái)去花上幾個(gè)月，幾年去完成一個(gè)作品的人已經(jīng)寥寥無(wú)幾。
我們了解到，鄒老師的基地原本建在溫溪鎮(zhèn)里，近幾年搬到了山上?！霸蛴泻芏?，”鄒老師說(shuō)道，“一個(gè)是空氣好，地方大，放材料方便；一個(gè)是這里是我老家，我的作品大多取材于農(nóng)村生活，也方便創(chuàng)作。還有就是能提供一種安靜的心態(tài)，少一些人打擾?！编u大師表示，現(xiàn)在這個(gè)社會(huì)太急躁，大多數(shù)人缺少的正是這樣一種安靜的心態(tài)。在一小段時(shí)間內(nèi)沒(méi)有看到收成便會(huì)選擇放棄，因此真正堅(jiān)守下來(lái)的人很少，鄒麗青大師便是很少能堅(jiān)持下來(lái)的其中一位。
藝術(shù)家是孤獨(dú)的。他也曾迷茫過(guò)，他說(shuō)：“學(xué)雕刻的人心一定要很靜，少和外人接觸，如果壓力無(wú)處釋放，就很容易得病?！鄙踔了麨榇藘纱位忌弦钟舭Y，有過(guò)自殺的念頭。
鄒老師還自己取了藝名叫“秋人”。當(dāng)我們問(wèn)及鄒老師為什么給自己取這個(gè)藝名時(shí)，他回答到：“因?yàn)槲蚁矚g秋天，秋天既是豐收的季節(jié)，又是落葉的季節(jié)。只有落葉肥沃了土壤，來(lái)年才有更大的豐收。還有就是秋天安靜，像我們這些搞藝術(shù)的都是喜歡寂寞的，秋天就能給人這樣一個(gè)安靜的心態(tài)?！睆泥u先生對(duì)自己藝名的介紹，我們也可以窺見(jiàn)他對(duì)人生的舍與得的見(jiàn)解。如今，他同他的藝名——秋人一樣，做到了如秋天般的安靜，也同秋天一般有了最好的收成。
去訪問(wèn)鄒麗青大師讓我收獲頗豐，遠(yuǎn)超我的想象，他不僅是一位藝術(shù)家，更是一位生活詩(shī)人。他將詩(shī)意放在他的作品之中，更放在他對(duì)生活的態(tài)度之中。
如今，鄒麗青大師作為麗水非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的代表人讓竹核雕，讓溫溪這個(gè)小鎮(zhèn)引起了世人的關(guān)注。
家鄉(xiāng)風(fēng)物訪談?dòng)涗洷砥?/h3>
縉云到溫州有一條古道，這條古道給人“山窮水復(fù)疑無(wú)路，異石奇峰別有天”的感覺(jué)，現(xiàn)在已經(jīng)成為縉云和各地驢友最佳的徒步線路之一。而這條古道的由來(lái)，源于以前的食鹽運(yùn)輸。它，是曾經(jīng)的鹽道。它的線路為蛟坑村—抱骨嶺腳—后村—前村—南溪—木西花—界坑—永嘉—溫州。其中很長(zhǎng)的一段，屬于大洋地界。
大洋古鹽道群山聳立，一路的奇峰異石美不勝收，是縉云境內(nèi)古道中風(fēng)景最好的一條。一入山間古道，驢友們總會(huì)被眼前的風(fēng)景吸引，為這不期而遇的美景歡呼。徜徉在這古道上，無(wú)限風(fēng)光盡收眼底。古道兩邊高山聳峙，翠色如屏，讓人心曠神怡。古詩(shī)云“一丘一壑也風(fēng)流”，正是此間景象。隨著地勢(shì)的變化，溪流或形成一條小瀑布，濺玉噴珠，傾瀉而下；或匯聚成一泓清泉，波光粼粼，清澈見(jiàn)底。而高山峽谷之間，盡是巨大的巖石，大多的巖石，就是十個(gè)成年人展開(kāi)雙臂也不見(jiàn)得能將其抱住。
古道由盤(pán)山的小徑伸入到大洋的民間小巷。進(jìn)入鹽道深巷，映入眼簾的是整齊排布的石頭建筑，細(xì)觀石墻，深淺不一的縫隙中滿(mǎn)是歲月滄桑的印記；輕撫石墻，指尖的觸感仿佛是與跨越時(shí)空與古人的親切對(duì)話。形狀各異的石頭拼接和諧，其中溜出的枝芽慢慢長(zhǎng)大，讓古道的千年歲月與新興生命的悄然交融。
大洋古鹽道開(kāi)辟于唐朝昭宗年間，距今有1100多年，是縉云至溫州的一條用于食鹽運(yùn)輸?shù)壬藤Q(mào)往來(lái)的通道。當(dāng)時(shí)溫州平陽(yáng)縣等地熬制的食鹽，是民眾用肩挑的辦法通過(guò)此道供應(yīng)至江西、湖南、安徽、四川等地的?？N云自古以來(lái)就是人多地少，被大山包圍。當(dāng)時(shí)的人們篳路藍(lán)縷，開(kāi)山劈石，才最終有這條古道。當(dāng)我們走過(guò)這些古道的時(shí)候，眼前仿佛就會(huì)浮現(xiàn)出古人們冬日冒著嚴(yán)寒、夏日頂著烈日，一錘一錘，艱難艱難開(kāi)山的場(chǎng)景。而這，會(huì)叩擊著我們的心靈，激起我們對(duì)那些建設(shè)者的敬仰之情！
開(kāi)辟成功后的古道，發(fā)揮著巨大的作用。最熱鬧的時(shí)候，每天有數(shù)千人往返于此。在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)期間，大洋古鹽道還承擔(dān)著運(yùn)送戰(zhàn)爭(zhēng)物資的重任。直至1956年，縉石公路開(kāi)通以后，大洋古鹽道才被棄用。
在尋找古道密跡的途中，我們采訪了一位82歲高齡的老人王林山，他在十幾歲的年紀(jì)就跟著父親遠(yuǎn)走溫州，挑一百來(lái)斤的鹽一路到江西。雖然他跟我們談起挑鹽經(jīng)歷的時(shí)候，寥寥幾語(yǔ)就概括了挑鹽的過(guò)程，但其背后的艱辛我們卻可以想象。一個(gè)小小少年為了生計(jì)用稚嫩的肩膀挑起沉重的食鹽，繞著崎嶇的山路艱難前行，寂寞的背影，顫抖的腳步，那是怎樣的艱難??！
從王林山艱辛的挑鹽經(jīng)歷中，我們了解了“扁擔(dān)精神”。一根沉重的扁擔(dān)，在十八盤(pán)山路上舞成松影，挑起太陽(yáng)、月亮與大洋山的重量，也挑起全家生活的希望。
當(dāng)挑鹽人邁著沉重的步伐踏上這條古道，隨著身上的扁擔(dān)吱呀作響，扁擔(dān)精神就在人們心中生了根，然后慢慢成長(zhǎng)，開(kāi)花結(jié)果。然后一輩又一輩，一代又一代地傳承下去。
當(dāng)我們踏上這布滿(mǎn)汗水淚水的古道時(shí)，心中不免震撼。墻上那一幅幅、一張張的圖片直擊心靈，挑鹽人用他們那瘦骨嶙峋的身體擔(dān)起百斤重的鹽，傴僂著身軀，一步又一步，一步接一步地邁向前方，任憑汗水無(wú)聲滴落……我們耳邊似乎回蕩起他們厚重的勞動(dòng)號(hào)子，眼前似乎出現(xiàn)了他們那佝僂的身軀。
我們想，哪怕是在衣食無(wú)憂的現(xiàn)在，扁擔(dān)精神也依舊值得我們學(xué)習(xí)，它永遠(yuǎn)不會(huì)因?yàn)闀r(shí)代的進(jìn)步而退出歷史舞臺(tái)，它應(yīng)當(dāng)在我們每個(gè)人心中生根，生長(zhǎng)，讓我們?cè)诿鎸?duì)困難與挫折時(shí)堅(jiān)韌不屈，勇往直前！扁擔(dān)精神，從古至今乃至未來(lái)，它都是那么的熠熠生輝！
隨著時(shí)代的進(jìn)步，社會(huì)對(duì)文化遺產(chǎn)越來(lái)越重視。如今，政府也出了大量的人力物力支持古鹽道的整改與保護(hù)：原本泥濘不堪的道路上鋪上了青石磚，歷史悠久的殘壁上掛上了扁擔(dān)、竹籃、油燈等等具有年代感的老物件，道路兩旁立起了專(zhuān)門(mén)介紹大洋古鹽道歷史文化的石碑……所有的這些，使得古鹽道被越來(lái)越多的人熟知，吸引了一批又一批的游客前來(lái)游覽。
我們欣喜，千年古鹽道又重新煥發(fā)出了往日的繁榮與生機(jī)！
家鄉(xiāng)風(fēng)物訪談?dòng)涗洷砥?/h3>
記憶中的夏天，便是那群山環(huán)繞的小村莊。風(fēng)清涼得趕走夏日的燥熱；天湛藍(lán)得仿佛會(huì)映出地上孩子稚嫩的笑顏；蟬鳴叫得似乎那郁郁蔥蔥的后山苦櫧樹(shù)林就是一片樂(lè)園。是的，這就是大山中一個(gè)安靜祥和的村落，居住著一群質(zhì)樸的勞動(dòng)者。一個(gè)承載了我無(wú)數(shù)童年美好碎片的地方——雅宅，我的家鄉(xiāng)。
尋一抹淺香，那是百年古樹(shù)經(jīng)日月沉淀、風(fēng)雨洗禮而被微風(fēng)卷入空氣里的清香，抑或是山間的清泉、野花兒，還是那連綿的、充斥視線的綠草？答案或許并不是只言片語(yǔ)可以貼切形容的吧。不經(jīng)意一撇，卻恰好看見(jiàn)這株古苦櫧樹(shù)。五百二十年，不禁令人感嘆，這是幾世的長(zhǎng)相廝守，換得與天地作伴，永存于這寸土地；五百二十年，掉落過(guò)幾次果實(shí)，又飄落過(guò)幾次樹(shù)葉；五百二十年，看一代代村人繁衍生息，看著孩兒從撒歡瘋跑到落落大方，又從志在四方到衣錦還鄉(xiāng)。它陪伴了多少人來(lái)又往。
唐葛嶺古道，處于好溪和章溪的交匯處。古道上有一座三神殿，殿里供著唐宏、葛雍和周武。相傳他們是周厲王時(shí)三位諫臣。至宋以后演變成仙俗，稱(chēng)“唐葛周廟”，古道因此而得名。據(jù)說(shuō)這古道還見(jiàn)證過(guò)一場(chǎng)抗日戰(zhàn)斗。臺(tái)階邊的青石留下歲月的斑駁，陽(yáng)光透過(guò)茂盛的樹(shù)葉，灑下屬于每一片葉子的影子。左右兩只青石獅獸，從茫茫時(shí)間長(zhǎng)河中，遺落自己佇立的身姿，即使青苔漸漸爬上身體爬上自己威武的毛發(fā)，炯炯的目光雖已石化，卻毫無(wú)減少地流露了對(duì)雅宅，這個(gè)自己守護(hù)了一輩子的小村莊那濃濃的愛(ài)戀。時(shí)光悠悠，每天的日出日落，每次的狂風(fēng)驟雨，好像都是在沉淀，一份專(zhuān)屬于這兒的獨(dú)家回憶錄。
生活總是不停息的。沿著古道往上走，在轉(zhuǎn)彎處，望城亭，矗立在古道上，似等候我們多時(shí)。幾盞火紅的燈籠迎接如期而至的國(guó)慶，四根柱子上的文字蒼勁有力“路遙山阻難隔心，求應(yīng)惠厚情意切”“夾道九州兩都神地靈，孤嶺三龍獨(dú)廟仙天賜”。望城亭下，品一壺清茶，邀一位棋友；一壺茶，一盤(pán)棋，在亭下，就是歲月靜好。功德碑上密密麻麻的素未相識(shí)的人名，也在無(wú)聲地訴說(shuō)著這個(gè)小地方的故事，回味就似那熱茶冉冉升起的白霧。
穿過(guò)阡陌小巷，走過(guò)裊裊炊煙，來(lái)到古民居。
門(mén)口，四個(gè)大字雖然泛白，卻仍清晰可見(jiàn)。推開(kāi)沉重的木門(mén)，仿佛是打開(kāi)過(guò)往的世界。棕色的木門(mén)掉了些漆，房梁依舊筆直，撐起一個(gè)家的安寧。古民居坐落于村莊內(nèi)部，市里縣里的領(lǐng)導(dǎo)都會(huì)專(zhuān)門(mén)去參觀。黑瓦蓋住房子，隔絕了風(fēng)吹雨打的折磨，給予下邊的人們溫馨之感。簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單的四合院，簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單的家居用品，簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單的幾戶(hù)人家，眼前浮現(xiàn)出了幼時(shí)父親常在耳邊感嘆的“夜晚納涼新月下”。人們不被城市的雜亂所感迷惘，身前身后是大山土地，心中也是大自然，他們是純粹樸實(shí)的。門(mén)上貼著大紅紙，還有幾副對(duì)聯(lián)，在這夏末初秋，竟體會(huì)到了熟悉的年味。
去到三神殿，才真正感受到訪談時(shí)那位老伯伯說(shuō)的“要建就建最好的大殿”是什么意思。雕梁畫(huà)棟，寶珠璀璨，盤(pán)旋在頭頂?shù)凝堫^威嚴(yán)地俯視下面虔誠(chéng)的人們，兩旁的燈華麗地落下，滿(mǎn)目繽紛，五彩的大殿，奉著文昌君、觀音娘娘等等佛像，磅礴之氣彌漫四周。
雅宅特色，不得不說(shuō)的就是苦櫧腐。那是用后山成片的苦櫧樹(shù)群結(jié)下的苦櫧果磨成的苦櫧粉所制的。在夏天，彈嫩的帶點(diǎn)棕色的苦櫧腐配上的山泉水冰冰涼涼，簡(jiǎn)直就是消暑“神器”。感受小塊的苦櫧腐攜一點(diǎn)難以察覺(jué)的苦和酸甜的湯水，沖去你體內(nèi)的來(lái)自盛夏的暑氣。一飲這碗來(lái)自大自然的美食，這趟便無(wú)遺憾了。
山城的夏日很簡(jiǎn)單，看一看百年的古樹(shù)，登一登唐葛嶺古道，在望城亭遠(yuǎn)眺車(chē)水馬；約起友人下一盤(pán)圍棋，楚河漢界之間感情升溫；君子之交淡如茶，在蜿蜒的小道中，總會(huì)通向那個(gè)四合院，院中央的石子拼成的繽紛鹿，一回眸便是驚艷時(shí)光；去佛前虔誠(chéng)一拜，是對(duì)未來(lái)美好生活的期盼，更是對(duì)接下來(lái)努力拼搏的一個(gè)許諾；最后，村口長(zhǎng)廊一品清涼的苦櫧腐，便是一個(gè)夏天。
這就是雅宅，一個(gè)我從小就接觸的地方，沒(méi)有亂世紛擾，沒(méi)有來(lái)去匆匆的人們，沒(méi)有可笑的造化弄人。村民靠山依水，便是一生。
家鄉(xiāng)風(fēng)物訪談?dòng)涗洷砥?/h3>
有別于大多數(shù)胡同的橫平豎直，在北京阜成門(mén)內(nèi)大街的安平巷一帶，胡同歪歪斜斜寬窄交錯(cuò)，卻有著最濃郁的煙火氣。這樣一片鱗次櫛比的矮矮房頂簇?fù)碇木褪敲顟?yīng)寺白塔。白塔總高51米，磚石結(jié)構(gòu)，塔基由大城磚壘起，高出地面兩米，塔基中心便為多折角方形塔座，面積足有810平方米，護(hù)墻與兩層方形須彌座疊高達(dá)9米。塔身是碩大的白堊色覆缽體，形狀如同葫蘆，其上是蓮座和承托塔身的環(huán)帶形金剛?cè)ΑＨA蓋頂部的花紋銅盤(pán)周?chē)鷳覓?6個(gè)小銅鐘，風(fēng)吹鈴鐺，聲音清脆悅耳，銅盤(pán)之上便是銅質(zhì)的圓錐形小塔剎。
金與白的對(duì)比，在青灰色的天空下顯得崇高、空靈而圣潔。生活在胡同里矮矮屋檐下的人，抬頭便可看到白塔，在仰視中，白塔以一種勻稱(chēng)的姿態(tài)與雄渾闊大的氣勢(shì)在成為一種視覺(jué)上的絕對(duì)地標(biāo)，也以其建筑空間的宗教記憶而擁有一種令人屏息凝神的神性。白塔，就這樣成為胡同中一種不可忽視的存在。
事實(shí)上，對(duì)于北京城來(lái)說(shuō)，白塔也承載著深刻城市記憶。元代由于西藏地區(qū)的佛教傳入內(nèi)地，在漢地出現(xiàn)了許多西藏式的瓶型塔，妙應(yīng)寺白塔就是其中最典型的一處。作為當(dāng)時(shí)營(yíng)建元大都的一項(xiàng)重要工程，寺院位于大都城西，從此成為元朝的皇家寺院，是百官習(xí)儀和譯印蒙文、維吾爾文佛經(jīng)之處。而北京的建都史自金為始，名中都，在元統(tǒng)一后成為名揚(yáng)天下的元大都。因此正如北京人有句老話“先有白塔寺，后有北京城。”白塔與北京同生。
從元大都的大圣壽萬(wàn)安寺，到明清兩代的妙應(yīng)寺，白塔經(jīng)歷過(guò)繁盛香火，也遭遇過(guò)大火和掠奪，幾次破敗修繕，歷盡滄桑。寺廟是中國(guó)傳統(tǒng)城市中的重要公共空間，在過(guò)去不僅是祭祀的場(chǎng)所，還承載著文化活動(dòng)交流與公共交往的功能，更見(jiàn)證了中外文化交流的包容與繁榮，穿越百年后，便以一種默默的姿態(tài)將城市的傳統(tǒng)文化記憶保存于、參與于市井的熙攘與沉靜之中。生活在白塔腳下的人們，每每抬頭看到那白色的塔身、金色的塔剎，總會(huì)觸動(dòng)一些悠遠(yuǎn)的思緒。絢爛而偉大的文明、繁榮與落寞的更迭、傳統(tǒng)宗法的色彩、百年積淀的種種，凝固成白色的塔，形成一種感召的力量。即使不被常常提及，即使成為了胡同里人們生活的背景板，也深刻地交織于、扎根于人們的精神世界。胡同里的人們，仿佛生命從未短暫過(guò)。
近年來(lái)，城市人口增多、經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展，在白塔寺這一片靜謐的胡同街區(qū)隔壁，就是聚集著眾多知名金融機(jī)構(gòu)、工作節(jié)奏極快的金融街。白塔寺下的老城，并沒(méi)有在現(xiàn)代化浪潮下執(zhí)拗于古舊，而是以一種叛逆而溫情的姿態(tài)，成為發(fā)展的一部分。
2024年，一群設(shè)計(jì)師發(fā)現(xiàn)了這個(gè)奇特的胡同街區(qū)，并開(kāi)始了叫作“白塔寺再生計(jì)劃”的有趣嘗試。整個(gè)計(jì)劃以白塔寺歷史胡同街區(qū)為背景，對(duì)于胡同中的部分空間進(jìn)行重新設(shè)計(jì)改造，以胡同微更新的方式，用設(shè)計(jì)思維改善居住環(huán)境。于是，在原本逼仄破舊的胡同夾道中出現(xiàn)了用紅銹色鋼板分割出的微空間與綠竹，煥發(fā)出復(fù)古的美感。原本單薄乏味的老舊院落經(jīng)環(huán)形的幾何框架結(jié)構(gòu)與四合院主房連結(jié)起來(lái)，擴(kuò)大了空間的縱深。迎接新生，保有溫情，是老胡同在發(fā)展浪潮中的一種態(tài)度。包容創(chuàng)新與人文情懷，也是這座城給予北京人的一種氣質(zhì)。
白塔寺外圍是一長(zhǎng)段紅墻，從南頭一直伸到北端，平添了一種深邃的味道。在紅墻斑駁墻皮另一側(cè)，是東夾道，胡同里的居民經(jīng)常把自己家的桌子擺出來(lái)坐著聊天休閑，孩子們扯著風(fēng)箏在夾道里跑，路邊，還有幾處咖啡館，在濃郁的咖啡香氣籠罩下的人們透過(guò)玻璃正好可以仰望到莊嚴(yán)典雅的白塔。
家鄉(xiāng)風(fēng)物訪談?dòng)涗洷砥?/h3>
望向窗外，忽看見(jiàn)片落葉，悠悠蕩蕩，不止地旋轉(zhuǎn)，愈飄愈遠(yuǎn)，卻有陣風(fēng)托起了它，它是個(gè)被懷抱的孩子，也是位歷經(jīng)風(fēng)霜的老人，最終由風(fēng)的相送，葉落歸根，融為泥土探索更多，思想更多。忽得又是陣風(fēng)，輕輕拂過(guò)，使我沉溺于故鄉(xiāng)的那方水土。
每日陽(yáng)光才剛害羞地露出絲可愛(ài)的微光時(shí)，無(wú)論大街還是小巷，都涌出股鮮香饞人的食物氣味，使得家家戶(hù)戶(hù)，老老少少，男男女女，都不約而同出動(dòng)，為的就是品嘗那平凡的美味，甚至連南昌人最特別的聊天日常也蕩然無(wú)存，沒(méi)有人不對(duì)那碗瓦罐湯愛(ài)不釋手。對(duì)瓦罐湯自己而言，它是無(wú)“粉”不歡，要是不為它點(diǎn)份拌粉或是炒粉，那便是對(duì)它的大不敬了。忽得又是陣風(fēng)，輕輕拂過(guò)，飄來(lái)香味，使我沉醉于故鄉(xiāng)的那盤(pán)佳肴。
撫河也算是條小有名氣的市內(nèi)河了，作為南昌的“左撫右贛”，怎能不加上幫襯的裝飾呢？于是人們?yōu)樗ㄔO(shè)玩樂(lè)的公園，鳥(niǎo)兒為它演奏清脆的序曲，而泥土也不甘落后，爭(zhēng)先生長(zhǎng)出顆顆的桂樹(shù)來(lái)，倒也賞心悅目?？晒路疾蛔再p，她們偏要釋放出自己的才華頃刻間，香飄十里，花滿(mǎn)枝頭，散入秋風(fēng)滿(mǎn)洪城，人們方才想起，那桂花雖小，卻是香傳四方。些老婆婆們前來(lái)收集桂花，要用她們制成桂花醬?？磥?lái)她們不只要讓自家房屋清新，更要讓肚中溢滿(mǎn)花香呢。忽得又是陣風(fēng)，輕輕拂過(guò)，送來(lái)清芬，使我沉浸于故鄉(xiāng)的那片秋色。
在南昌人的血脈深處，便是那紅色的靈魂吧。想那時(shí)，南昌揭竿起義，驚動(dòng)四方惡勢(shì)力，革命的烈火熊熊燃燒，染紅了中國(guó)土地，染紅了中華民族，燒死了邪惡的奸人，燒毀了他們險(xiǎn)惡的陰謀。今天的xxx軍舊址，葉挺指揮部舊址，八起義紀(jì)念碑，是那段艱苦時(shí)光的見(jiàn)證，光榮地訴說(shuō)那段斗爭(zhēng)的日子。
忽得又是陣風(fēng)，輕輕拂過(guò)，引人遐想，使我沉思于那段歷史的長(zhǎng)河。這是故鄉(xiāng)的風(fēng)，它路過(guò)這個(gè)城市的每個(gè)岔口，它拂過(guò)這個(gè)城市的每叢草木，它迎過(guò)這個(gè)城市的每個(gè)人。忽得又是陣風(fēng)，輕輕拂過(guò)，使我難忘石井街巷，使我驕傲地喊出我的故鄉(xiāng)南昌！
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荷公特祠坐落在號(hào)稱(chēng)“煙灶八百、人口三千”的縉云縣河陽(yáng)村。河陽(yáng)的水系、道路基本保持著元代村莊設(shè)計(jì)特色，現(xiàn)有十大宗族莊園式古民居建筑群和十五座古祠堂，保留著三座古代大橋和古色古香的民俗活動(dòng)，還有農(nóng)具、家具、壁畫(huà)、匾額、雕刻以及堪稱(chēng)中國(guó)民間藝術(shù)一絕的河陽(yáng)窗花剪紙，荷公特祠就是這些文化瑰寶中的典范。
荷公特祠又名“孝子祠”，建于光緒三十二年，是為了表彰孝子朱得三而建的家祠。據(jù)家譜記載，朱得三幼年喪父，由母親獨(dú)自養(yǎng)大。后來(lái)母親臥病在床，朱得三侍奉數(shù)月，衣不解帶，母親死后守墓三年。浙江巡撫特準(zhǔn)給他建造一座孝子祠，用他父親的名字“朱荷”來(lái)命名。
祠堂坐北朝南，面積有405平方米，環(huán)境清幽，古色古香。祠堂中的布局與雕刻更是獨(dú)具匠心，頗有講究。
祠堂的木雕力求簡(jiǎn)潔自然，雖帶幾分含蓄，但也具有鮮明的個(gè)性，體現(xiàn)了理財(cái)精明、注重實(shí)效、不顯奢華的精神。雕花主要分布在較醒目的位置，例如廊下、門(mén)窗、神龕等處，且在同一部分也有簡(jiǎn)繁之分，細(xì)節(jié)上各有千秋，裝飾手段自然、活潑、典雅，圖案有動(dòng)物、植物、器物等，技藝之高超，讓人驚嘆不已。
就如正殿中的四根柱子，它們與房梁接壤處都刻有雕花，仔細(xì)觀察，分別是馬、虎、狗、羊，它們皆以膾炙人口的典故與俗語(yǔ)為媒介，分別象征了忠、節(jié)、義、孝，如《春秋繁露》記載：“凡贄，鄉(xiāng)用羔，羔飲之其母必跪，類(lèi)知禮者。”朱得三就如羊羔一般，將“孝”字堅(jiān)守到底。他對(duì)于傳統(tǒng)風(fēng)尚的繼承，展現(xiàn)了朱家良好的家風(fēng)。
祠堂內(nèi)還掛有清光緒年間的“節(jié)孝”牌匾，以及民國(guó)時(shí)期的“孝女”“冰玉比潔”匾額。孝女匾額上寫(xiě)“朱孝女名杏仙孝子得三女，幼聰慧喜閑靜，自少女失恃，賴(lài)父與祖母撫養(yǎng)成立，女先意承志能得父與祖母之歡心，祖母病，乃父調(diào)護(hù)多方不離左右，女亦事事服勞，祖母歿，女長(zhǎng)齋頂禮焚香叩天時(shí)，祝嚴(yán)親康健，撫幼弟珍愛(ài)備至，女守貞不字閉戶(hù)誦經(jīng)，孝友出于天性，年五十仍然孺慕”，表現(xiàn)出對(duì)朱杏仙品行的肯定與贊賞，對(duì)后世起著引導(dǎo)作用。
莊嚴(yán)肅穆的祠堂記載了祖先們對(duì)后輩們的希望。大門(mén)口屏風(fēng)上的《河陽(yáng)家訓(xùn)》寫(xiě)道：知冠禮，慎婚禮，簡(jiǎn)葬禮，敬祭禮，敦孝悌，重尊長(zhǎng)，務(wù)耕讀，禁賭博，崇節(jié)儉，息訟獄，教子弟，謹(jǐn)閨門(mén)，戒斗狠，完錢(qián)糧，懲奸慝，嚴(yán)盜賊，儲(chǔ)常帑，儆私侵，明交易，御外侮。如今的河陽(yáng)人嚴(yán)于律己、品行兼優(yōu)，祖上的良好品德在此傳承，荷公特祠的文化價(jià)值也便不言而喻了。
荷公特祠經(jīng)過(guò)幾代河陽(yáng)人的修葺、還原，在歷史長(zhǎng)河中發(fā)出了更加奪目的熠熠光輝，它見(jiàn)證著河陽(yáng)人對(duì)精湛技藝的繼承，也見(jiàn)證著大家對(duì)優(yōu)秀文化的傳承，這巍巍古祠一定會(huì)在光華璀璨的天空之下屹立不倒，展現(xiàn)出傲人的風(fēng)采。