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※ 與(零光片羽)相關的成語及拼音：
| 自拔來歸 | 拔：擺脫，離開。自覺離開惡劣環境，歸向光明。指敵方人員投奔過來。 |
| 反唇相稽 | 反唇：回嘴；頂嘴；稽：爭論；計較。受到指責不服氣；抓住對方話把；反過來責問對方。 |
| 德容言功 | 見“德言容功”。 |
| 用心良苦 | 費勁心血 |
| 正身明法 | 端正自身，嚴明法紀。 |
| 斷斷續續 | 不連續的，具有無條理的和不連貫的特性。 |
| 寧為雞口，毋為牛后 | 比喻寧居小者之首，不為大者之后。同“寧為雞口，無為牛后”。 |
| 直搗黃龍 | 直接搗毀敵人的巢穴。搗：搗毀；黃龍：黃龍府；金人腹地。現泛指敵人腹地。 |
| 困而不學 | 困：困惑，不明白。困惑不明白卻不肯學習。 |
| 語短情長 | 語言簡短，情意深長。 |
| 度己失期 | 估計己經誤了期限。 |
| 囚首垢面 | 象監獄里的犯人，好久沒有理發和洗臉。形容不注意清潔、修飾。 |
| 塵外孤標 | 塵外：世外；孤標：孤立的標志。形容清峻突出或人的清高品質。 |
| 吳頭楚尾 | 今江西北部，春秋時是吳、楚兩國交界的地方，它處于吳地長江的上游，楚地長江的下游，好象首尾互相銜接。 |
| 陽春白雪 | 陽春；白雪：是戰國時代楚國的藝術性較高難度較大的歌曲；后來泛指高深的；不通俗的文學藝術。 |
| 珠玉之論 | 形容精辟的言論，卓越的見解。 |
| 流里流氣 | 舉止輕浮，品行不端。 |
| 當一天和尚撞一天鐘 | 比喻做事情敷衍消極，混一天算一天，沒有積極主動的精神。 |
| 舉直錯枉 | 舉：選拔。直：正直，指正直之人。錯：通“措”，廢棄，放棄。枉：彎曲，比喻邪惡之人。起用正直賢良，罷黜奸邪佞人。亦作“舉直厝枉”、“舉直措枉”。 |
| 香火姻緣 | 香和燈火都用于供佛，因此佛教稱彼此意志相投為“香火因緣”。《北史·陸法和傳》：“法和是求佛之人，尚不希釋梵天王坐處，豈規王位？但于空王佛所，與主上有香火因緣，且主上應有報至，故救援耳。” |
| 目無全牛 | 比喻技藝熟練到了得心應手的境界。 |
| 有求必應 | 只要有人請求；就一定答應。形容容易答應人的請求；好說話。 |
| 安身立命 | 安身：有容身之所；立命：精神上安定。指生活有著落；精神有所寄托。 |
| 起死回生 | 把快要死的人救活。形容醫術高明。也指將沒有多少希望的事情挽救回來。 |
| 綿里藏針 | 綿絮里邊藏著針。比喻外表溫柔；內心尖刻厲害；也比喻柔中有剛。 |
| 打退堂鼓 | 退堂：指古代封建官吏坐堂問事完畢。封建官吏在退堂前；差役要打退堂鼓；表示停止辦公或審理案件結束。現比喻跟人共同做事時中途退出。也比喻遇到困難或問題時；向后退縮。 |
| 通時合變 | 同“通權達變”。 |
| 萬變不離其宗 | 宗：宗旨、目的。盡管形式上變化多端，其本質或目的不變。 |
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