成語有關罪的成語

      有關罪的成語

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      成語 解釋 出處
      罪上加罪指罪惡更為嚴重。明·馮夢龍《醒世恒言》第17卷:“見今縣里告下忤逆,如今又打死小四,罪上加罪。”
      將功折罪將:拿;用;折:抵償。用功勞來抵償罪過。元 無名氏《隔江斗智》楔子:“如今權饒你將功折罪,點起人馬,隨我追趕出來。”
      罪魁禍首作惡犯罪的頭子(魁、首:頭目)。指壞事的根子。明 鄭若庸《玉玦記 索命》:“雖是虔婆殺我,娟奴是禍首罪魁,追了他去。”
      罪有攸歸攸:所。罪責有所歸屬。指罪犯必受懲治。明·陳仲琳《封神演義》第二回:“賜爾姬昌等節鉞,便宜行事,往懲其忤,毋得寬縱,罪有攸歸。”
      罪不容死罪惡極大,處死也抵不了所犯的罪惡。戰國·鄒·孟軻《孟子·離婁》:“此所謂率土地而食人肉,罪不容于死。”
      千古罪人形容犯的罪永遠被人記著清·荑荻散人《玉嬌梨》第三回:“不獨老楊禽獸,作千古罪人,即弟輩以小人之心推測君子,亦應抱愧。”
      罪該萬死罪孽深重;判一次死刑還不足以抵罪。(萬死:死一萬次)。明 馮夢龍《東周列國志》第一回:“娘娘道此怪物,不可容留,隨命侍者領去,棄之溝瀆。婢子罪該萬死。”
      將功贖罪將:用;拿;贖:抵嘗;彌補。拿功勞來抵償罪過。明 羅貫中《三國演義》第51回:“今云長雖犯法,不忍違卻前盟。望權記過,容將功贖罪。”
      興師問罪宣布對方罪狀;發兵討伐。形容群起而嚴厲斥責對方的過失。興、動:發動;師:軍隊;眾:大隊人馬。宋 沈括《夢溪筆談》:“元昊乃改元,制衣冠禮樂,下令國中,悉用蕃書、胡禮,自稱大夏。朝廷興師問罪。”
      言之者無罪,聞之者足以戒言者:說話的人;聞者:聽話的人;足:足以,值得;戒:警惕。指進言的人沒有罪過,聽的人足以引起警戒。《詩經·大序》:“言之者無罪,聞之者足以戒。”
      立功贖罪立功:建立功績;贖:補償。建立功績來補償罪行或過失。《舊唐書 王孝杰傳》:“遣使斬宏暉以徇。使未至幽州,而宏暉已立功贖罪,竟免誅。”
      匹夫無罪,懷璧其罪百姓本沒有罪,因身藏璧玉而獲罪。原指財寶能致禍。后亦比喻有才能、有理想而受害。春秋·魯·左丘明《左傳·桓公十年》:“匹夫無罪,懷璧其罪。”
      非戰之罪罪:罪過。不是戰爭本身的過失。西漢·司馬遷《史記·項羽本紀》:“然今卒困于此,此天之亡我,非戰之罪也。”
      罪孽深重孽:惡事;罪過。罪惡極重。也作“罪惡深重”。明 朱國禎《涌幢小品 流賊》:“上以其罪惡深重,非他盜比,磔于西市。”
      禍首罪魁首:頭目;魁:首領。犯罪作惡的首罪者。明·鄭若庸《玉玦記·索命》:“雖是虔婆殺我,娟奴是禍首罪魁,追了他去。”
      論心定罪根據犯罪人的動機和情節來判定其罪行。漢·桓寬《鹽鐵論·刑德》:“故《春秋》之治獄,論心定罪。”
      知我罪我形容別人對自己的毀譽。先秦 孟軻《孟子 滕文公下》:“《春秋》,天子之事也。是故孔子曰:‘知我者,其惟《春秋》乎!罪我者,其惟《春秋》乎!’”
      聲罪致討宣布罪狀,并加討伐。《國語 晉語五》:“是故伐備鐘鼓,聲其罪也。”
      數罪并罰對前犯數罪的犯人并合處罰。
      將功抵罪用功勞來抵罪。
      欲誰歸罪將要歸罪于誰呢?
      下車泣罪舊時稱君主對人民表示關切。西漢 劉向《說苑 君道》:“禹出見罪人,下車問而泣之。”
      懷璧其罪懷:懷藏。身藏璧玉,因此獲罪。原指財能致禍。后也比喻有才能而遭受忌妒和迫害。左丘明《左傳 桓公十年》:“匹夫無罪,懷璧其罪。”
      言者無罪,聞者足戒指提意見的人只要是善意的,即使提得不正確,也是無罪的。聽取意見的人即使沒有對方所提的缺點錯誤,也值得引以為戒。《詩經 大序》:“言之者無罪,聞之者足以戒。”
      滔天罪行滔天:漫天。比喻罪惡極大。毛澤東《為皖南事變發表的命令和談話》:“除對親日派破壞抗日、襲擊人民軍隊、發動內戰之滔天罪行,另有處置外……”
      欲加之罪,何患無辭要想加罪于人,不愁找不到罪名。先秦 左丘明《左傳 僖公十年》:“不有廢也,君何以興?欲加之罪,其無辭乎?”
      罪不容誅判處死刑也抵償不了所犯的罪惡。形容罪惡極大。誅:處死。東漢 班固《漢書 王莽傳下》:“惡不忍聞,罪不容誅。”
      遷善遠罪猶言向善而遠離罪惡。漢·賈誼《治安策》:“然而曰禮云禮云者,貴絕惡于未萌,而起教于微眇,使民日遷善遠罪而不自知也。”
      替罪羊古代猶太教祭禮是替人承擔罪過的羊。比喻代人受過。張平《抉擇》:“你豈不是隨時都會做替罪羊?”
      徙善遠罪趨向善良,遠離罪惡。西漢·戴圣《禮記·經解》:“故禮之教化也微,其止邪也于未形,使人日徙善遠罪而不自知也。”
      罰不當罪罰:處罰;當:相當;相稱。所作的處罰與所犯的罪行不相稱。先秦 荀況《荀子 正論》:“夫德不稱位,能不稱官,賞不當功,罰不當罪,不祥莫大焉。”
      畏罪潛逃潛:暗中。犯了罪怕受制裁而偷偷逃走。郭沫若《呂不韋與秦王政的批判》:“方士侯生、盧生等騙了始皇幾年,畏罪潛逃。”
      言者無罪言者:說話的人。指進言的人沒有罪過。《詩經·大序》:“言之者無罪,聞之者足以戒。”
      罪惡滔天滔天:漫天,彌天。形容罪惡極大。宋 周密《齊東野語 景定慧星》:“開慶誤國之人,罪惡滔天。”
      伐罪吊人見“伐罪吊民”。《南史·檀道濟傳》:“道濟曰:‘伐罪吊人,正在今日。’皆釋而遣之。”
      羅織罪名指捏造罪名,陷害無辜的人。《舊唐書·來俊臣傳》:“招集無賴數百人,令其告事,共為羅織,千里響應。”
      罪不勝誅指罪大惡極,處死猶不足抵償。明 沈德符《野獲編 詞林 鼎甲常為庶常》:“以上見各家記述中者,什僅得一二。修史之鹵莽,罪不勝誅矣。”
      無形之罪猶言莫須有之罪。《隋書·煬帝紀》:“績著經綸,或惡其直道,或忿其正議,求其無形之罪,加以刎頸之誅。”
      罪惡深重指做了很大的壞事,犯了很大的罪。宋 歐陽修《與十四弟書》:“某罪逆深重,不自死滅。”
      彌天大罪彌天:滿天;形容極大。天大的罪過。宋 王偁《東都事略》:“臣有彌天之罪,也有彌天之功。”
      罪盈惡滿盈:充滿。罪惡已經到頭了。形容罪大惡極明·吳承恩《西游記》第98回:“害命殺牲,造下無邊之孽,罪盈惡滿,致有地獄之災。”
      帶罪立功讓犯罪的人立功贖罪。清 李漁《蜃中樓 獻壽》:“正要議俺的罪刑,恰好西北地方又報亢旱,上帝就著俺去帶罪立功。”
      死要面子活受罪指因愛面子而遭受痛苦。高陽《胡雪巖全傳·紅頂商人》:“阿巧姐卻是有點如俗語說的‘死要面子活受罪’,硬記三家出張,頗以為苦。”
      二罪俱罰罰:處罰。前后兩樁罪過一并處罰。元 無名氏《飛刀對箭》第二折:“贏了將功折過,輸了二罪俱罰。”
      不測之罪指大罪,死罪。戰國 樂毅《報燕惠王書》:“臨不測之罪,以幸為利,義之所不敢出也。”
      罪加一等指對罪犯加重處罰。清·彭養鷗《黑籍冤魂》第五回:“你為著吃煙,這才犯法,我們來拿你,倒來吃你的煙,本官知道,辦起來罪加一等。”
      戴罪立功身負罪責;爭取立下功勞;借以贖罪。《明史 史可法傳》:“以平賊逾期,戴罪立功。”
      伐罪吊民伐:討伐。吊:慰問。討伐有罪,拯救百姓。常用以作為發動戰爭的口號。南朝(梁)任方《百辟勸進今上箋》:“伐罪吊民,一匡靖亂。”
      滔天大罪形容罪惡極大。毛澤東《質問國民黨》:“這兩種錯誤,都是滔天大罪的性質,都是和敵人漢奸毫無區別的,你們必須糾正這些錯誤。”
      罪惡如山形容罪惡多而重。《新唐書·吉項傳》:“俊臣誣殺忠良,罪惡如山,國蟊賊也,尚何惜?”
      罪有應得犯了這樣的罪;就應得到這樣的處罰。指罰當其罪。清 李寶嘉《官場現形記》第二十回:“今日卑職故違大人禁令,自知罪有應得。”
      欺君之罪欺騙君主的罪行。明·許仲琳《封神演義》第二回:“且煌煌天語,誰敢有違,以自取欺君之罪。”
      奉辭伐罪謂奉嚴正之辭而討有罪。《書·大禹謨》;“肆予以爾眾士,奉辭伐罪。”伐,一本作“罰”。
      罪合萬死萬死:死一萬次。形容罪惡極大。《魏書·房法壽傳》:“臣既小人,備荷驅使,緣百口在南,致拒皇略,罪合萬死。”
      匹夫無罪匹夫:古指平民中的男子,后泛指一般人。一般人是沒有罪過的。《左傳·桓公十年》:“匹夫無罪,懷璧其罪。”
      罪惡迷天迷:迷漫。形容罪惡極大。明·施耐庵《水滸傳》第75回:“文面小吏,罪惡迷天,曲辱貴人到此,接待不及,望乞恕罪。”
      不知者不罪罪:責備,怪罪。因事先不知道而有所冒犯,就不加怪罪。清·錢彩《說岳全傳》第六十三回:“起鳳道:‘牛兄何不早通姓名,使小弟多多得罪。勿怪,勿怪。’牛通道:‘不知者不罪。’”
      罪大惡極罪惡大到了極點。宋 歐陽修《縱囚論》:“刑入于死者,乃罪大惡極。”
      風流罪過風流:原為封建士大夫的所謂風雅。原指因為風雅而致的過錯。后也指因搞男女關系而犯下的罪。《北齊書 循吏傳 郎基》:“潘子義曾遺之書曰:‘在官寫書,亦是風流罪過。’”
      負罪引慝謂引咎自責。《書·大禹謨》:“[舜]負罪引慝,祇載見瞽螋。”蔡沈集傳:“負罪,自負其罪,不敢以為父母之罪;引慝,自引其慝,不敢以為父母之慝也。”
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