成語有關乎的成語

      有關乎的成語

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      成語 解釋 出處
      忘乎所以形容由于激動而忘了應有的態度;作出不適宜的舉動。乎:古漢語虛詞;無詞匯意義;所以:指原來應有的態度或行為。明 馮夢龍《醒世恒言》:“夫人傾身陪奉,忘其所以。”
      不亦樂乎亦:也;乎:文言文中表示疑問的語氣詞;相當于“嗎”或“呢”。不也是快樂的嗎?后用以形容事態發展到過甚的地步。先秦 孔子《論語 學而》:“有朋自遠方來,不亦樂乎?”
      神乎其神神:神秘;乎:語氣助詞;表示感嘆;其:那樣。形容非常奇妙神秘。清 李汝珍《鏡花緣》第75回:“向日聞得古人有‘袖占一課’之說,真是神乎其神,我只當是神仙所為,凡人不能會的。”
      微乎其微形容非常小或非常少。微:小。清 楊倫《杜詩鏡銓》眉批引蔣弱六云:“寫妙技不覺說入自家語,微乎其微。”
      異乎尋常異:不同;尋常:平常 。不同于平常。清 吳趼人《二十年目睹之怪現狀》第70回:“耽誤了點年紀,還沒有甚么要緊,還把他的脾氣慣得異乎尋常的出奇。”
      難乎其難非常困難。曾樸《孽海花》第25回:“但一說到辦法,就是難乎其難。”
      滿不在乎滿:全;在乎:在意。完全不放在心上。形容不在意、無所謂的樣子。朱自清《執政府大屠殺記》:“區區一條生命,在他們眼里,正和一根草,一堆馬糞一般,是滿不在乎的!”
      出乎意料指出人意料。毛澤東《<共產黨人>發刊詞》:“準備對付可能的突然事變,使黨和革命不在可能的突然事變中遭受出乎意料的損失。”
      取法乎上,僅得乎中取上等的為準則,也只能得到中等的。指做事要高標準嚴要求。語出唐太宗《帝范》卷四:“取法于上,僅得為中,取法于中,故為其下。”
      行過乎恭行:所作所為;乎:相當“于”。所作所為過于恭敬。指恭敬過度。《周易·小過》:“君子以行過乎恭,喪過乎哀,用過乎儉。”
      熱熱乎乎指事物溫溫熱熱或人待人親切熱誠、有同情心的或充滿深情的狀貌。丁玲《在嚴寒的日子里》第四章:“對老人很好,把一個家整治得干干凈凈,熱熱乎乎。”
      情見乎言同“情見乎辭”。晉·陳壽《三國志·蜀志·諸葛亮傳》:“謂為信然”裴松之注:“夫其高吟俟時,情見乎言,志氣所存,既已定于其始矣。”
      情見乎辭見:通“現”;乎:于。情感表現在言辭當中。《易·系辭下》:“爻象動乎內,吉兇見乎外,功業見乎變,圣人之情見乎辭。”
      暈暈乎乎指頭腦不清醒。陸文夫《壺中日月》:“雖然有點暈暈乎乎,但此種暈乎是酒意而非睡意。”
      難乎為情見“難以為情”。清·蒲松齡《聊齋志異·絳妃》:“斯時也,傷春者有難乎為情之怨,尋勝者作無可奈何之歌。”
      難乎為繼難于繼續下去。清 王夫之《讀通鑒論 漢元帝三》:“趙充國持重以破羌,功莫盛矣!二十余年而羌人復反,吾故曰:難乎為繼也。”
      毫不在乎毫:絲毫,形容細小;在乎:在意。形容絲毫不在意、無所謂的樣子。路遙《平凡的世界》第四卷第47章:“但仍然毫不在乎地開著車來到這偏僻山莊,給生活于困境的孤兒寡母送這送那,關懷備至……”
      情見乎詞見“情見乎辭”。清·錢謙益《讀杜小箋下》:“故國舊臣,俯仰上下,情見乎詞矣。”
      確乎不拔剛強堅決,不可動搖。《周易 乾》:“確乎其不可拔。”
      迥乎不同見“迥然不同”。清·劉鶚《老殘游記》第十回:“我們所彈的曲子,一人彈與兩人彈,迥乎不同。”
      戛戛乎其難矣戛戛:困難的樣子。形容極其困難。唐·韓愈《答李翊書》:“惟陳言之務去,戛戛乎其難哉!”
      取法乎上法:標準,規范。取上等的為標準,也只能得到中等的。指做事要高標準嚴要求老舍《我怎樣寫火葬》:“假若文藝作品的目的只是為給人娛樂,那么像《戰爭與和平》那樣的作品便根本不應存在。我們似應當‘取法乎上’吧?”
      出乎預料指出人意料。柯云路《三千萬》:“白莎輕微地一怔,她對丁猛的平淡反應出乎預料。”
      行乎富貴行:所作所為。指所作所為符合富貴的身份。西漢·戴圣《禮記·中庸》:“素富貴,行乎富貴;素貧賤,行乎貧賤;素夷狄,行乎夷狄;素患難,行乎患難。”
      知恥近乎勇知道羞恥,已經接近了勇敢。西漢·戴圣《禮記·中庸》:“好學近乎知,力行近乎仁,知恥近乎勇,知斯三者,則知所以修身。”
      瞠乎其后瞠:瞪眼。在后面直瞪眼;趕不上。形容遠遠地落在別人后面。莊周《莊子 田子方》:“夫子奔逸絕塵,而回瞠若乎后矣!”
      出乎反乎猶言出爾反爾。謂翻悔或說了不照著做。《白雪遺音·起字呀呀喲·悶坐牙床》:“怕只怕你,出乎反乎,一旦之間,把奴就撇。我的天哪,叫我依靠何人?”
      滿口之乎者也滿口文言詞語。指人物的書呆子氣。魯迅《吶喊·孔乙己》:“他對人說話,總是滿口之乎者也,教人半懂不懂的。”
      神而明之,存乎其人要真正明白某一事物的奧妙,在于各人的領會。《易·系辭上》:“紀而裁之,存乎變;推而行之,存乎通;神而明之,存乎其人。”
      套近乎指用言語或送禮拉近關系。王朔《一點正經沒有》:“‘別,別跟我套近乎。’馬青皺著臉搖手,盯著于觀難過地說,‘哥兒們你太不夠意思了。’”
      莫見乎隱,莫顯乎微見:通“現”;顯:明顯。看來是隱蔽的、最細微的,實際上是最明顯、最具體的。西漢·戴圣《禮記·中庸》:“莫見乎隱,莫顯乎微,故君子慎其獨也。”
      出乎意外用于意想、預料之外。清 文康《兒女英雄傳》第25回:“不想姑娘鬧了個皮子,蔫蔫兒的受了,自己倒出乎意外,一時抓不著話岔兒。”
      於乎哀哉於乎:文言嘆詞;哉:語助詞。用以指死亡或完蛋。《詩經·大雅·召旻》:“於乎哀哉!維今之人,不尚有舊。”
      神乎其技形容技藝或手法十分高明。清·吳趼人《二十年目睹之怪現狀》第31回:“他僅著這個法子去拐騙金銀,又樂得人人甘心被他拐騙,這才是神乎其技呢!”
      溜之乎也溜走(諷刺的、風趣的說法)。清·石玉昆《三俠五義》第43回:“米先生也不好意思,抽空兒他就溜之乎也了。”
      之乎者也古代漢語中常用的四個助詞。原指淺近的字眼或文章;現多指用文言字眼作文說話;也借指文言文。宋 文瑩《湘山野錄》中卷:“之乎者也,助得甚事?”
      無乎不可猶無可無不可。謂聽任。魯迅《彷徨·在酒樓上》:“他們的老子要他們讀這些;我是別人,無乎不可的。”
      出乎其類,拔乎其萃出:超過;類:同類;拔:超出;萃:草叢生的樣子,引申為同類聚集。指人的品德才能超出同類之上。戰國·鄒·孟軻《孟子·公孫丑上》:“圣人之于民,亦類也。出于其類,拔乎其萃,自生民以來,未有盛于孔子也。”
      知出乎爭知:智慧,知識。爭:斗爭,競爭。智慧從斗爭中得來。戰國·宋·莊周《莊子·人間世》:“且若亦知夫德之蕩而知之所為出乎哉?德蕩乎名,知出乎爭。”
      卓乎不群同“卓爾不群”。金·王若虛《揖翠軒賦》:“意其勁挺堅確,卓乎不群,舉世皆怯而我獨勇,眾人既屈而我獨伸。”
      攻乎異端乎:等同于介詞“于”;異端:有別于正統思想的教義或主張。指鉆研儒家以外的主張或指對異端的指摘。春秋·魯·孔丘《論語·為政》:“子曰:‘攻乎異端,斯害也已。’”
      儼乎其然十分嚴肅正經的樣子。帶有諷刺意味。魯迅《偽自由書·文學上的折扣》:“刊物上登載一篇儼乎其然的像煞有介事的文章,我們就知道字里行間還有看不見的鬼把戲。”
      瞠乎后矣瞠:瞪眼。在別人后面干瞪眼,追趕不上。清·江藩《漢學師承記·錢大昕》:“即賈逵、服虔亦瞠乎后矣,況不及賈服者哉。”
      斷乎不可斷乎:果斷的樣子;可:可以,能夠。指堅決或絕對不能。魯迅《隨感錄》:“如何掃除?萬萬不能,也斷乎不可!”
      超乎尋常在合理或可以接受的限度以外,極不公平、極粗魯或極不正義。孫力《都市風流》第五章:“張義民以超乎尋常的忍耐力來對待這場決定他命運、前途的戀愛。”
      瞠乎后已瞠:瞪眼。在別人后面干瞪眼,追趕不上。清·陳康祺《郎潛紀聞·初筆》:“經天緯地,專門名家,更瞠乎后已。”
      取法于上,僅得乎中法:標準,規范。取上等的為標準,也只能得到中等的。指做事要高標準嚴要求唐·唐太宗《帝范》第四卷:“取法于上,僅得乎中,取法于中,故為其下。”
      忘乎其形猶忘形。形容得意或興奮得失去常態。郭沫若《高漸離》第五幕:“秦始皇已忘乎其形,愈搖動其身體,愈向高漸離身旁走去。”
      者也之乎者、也、之、乎都是古漢語里常用的虛詞。指講話或寫文章咬文嚼字。含諷刺意。元馬致遠《薦福碑》第一折:“問黃金誰買《長門賦》,好不直錢也者也之乎。”
      浩乎無際
      運用之妙,存乎一心妙:巧妙;存乎:存在;心:指思考。運用得巧妙;靈活;全在于善于動腦筋思考。也作省“運用一心”。原指在戰爭中;指揮作戰要靈活地運用戰略戰術;而其中的巧妙;就是善于思考和判斷。元·脫脫等《宋史·岳飛傳》:“陣而后戰;兵法之常;運用之妙;存乎一心。”
      著乎竹帛著:寫作;竹帛:古代寫字用的竹簡和白絹。指著書。戰國·衛·呂不韋《呂氏春秋·情欲》:“荊莊王功跡著乎竹帛,傳乎后世。”
      出乎意表出于意料之外。魯迅《彷徨·傷逝》:“我想只要離開這里,子君便如還在我的身邊;至少,也如還在城中,有一天,將要出乎意表地訪我,像住在會館時侯似的。”
      眇乎其小眇:微小。形容非常微小。戰國·宋·莊周《莊子·德充符》:“眇乎小哉!所以屬于人也。”
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