成語有關劍的成語

      有關劍的成語

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      成語 解釋 出處
      刀光劍影刀的閃光;劍的投影。表示拿刀持劍的人將要動手;顯出殺氣騰騰的樣子。現用于壞人就要行兇;干壞事。也形容激烈斗爭的場面。南朝 梁 吳筠《戰城南囚首》:“劍光揮夜電,馬汗晝成泥。”又《邊城將》:“刀含四尺影,劍抱七星文。”
      結纓伏劍結纓:系上帽帶;伏劍:拔劍自刎。比喻為維護正義而獻身。春秋·魯·左丘明《左傳·哀公十五年》:“子路曰:‘君子死,冠不免。’結纓而死。”
      唇槍舌劍嘴唇像槍;舌頭像劍。形容能言善辯;言詞犀利;針鋒相對。也作“舌劍唇槍。”元 高文秀《澠池會》一折:“憑著我唇槍舌劍定江山。”
      屨及劍及屨:鞋;及:趕上。形容人奮發興起,行動果斷迅速先秦 左丘明《左傳 宣公十四年》:“投袂而起,屨及于窒皇,劍及于寢門之外,車及于蒲胥之市。秋九月,楚子圍宋。”
      賣劍買牛賣掉刀劍;買進耕牛。形容改業歸農;也形容離開戰斗生活;從事生產勞動。東漢 班固《漢書 循吏傳 龔遂》:“民有帶持刀劍者,使賣劍買牛,賣刀買櫝。”
      刻舟求劍舟:船;求:尋找;尋求。在船上刻記號;尋找失落水中的劍。比喻辦事方法不對頭;死守教條;拘泥固執;不知道隨著情勢的變化而變化。戰國 呂不韋《呂氏春秋 察今》:“楚人有涉江者,其劍自舟中墜于水,遽契其舟曰:‘是吾劍之所從墜。’舟止,從其所契者入水求之。舟已行矣,而劍不行,求劍若此,不亦惑乎?”
      劍拔弩張弩:古代一種用機械力量射箭的弓;張:弓上弦。劍拔出來了;弓拉開了。比喻形勢緊張;一觸即發。也引申形容文藝作品的氣勢遒勁。南朝 梁 袁昂《古今書評》:“韋誕書如龍威虎振,劍拔駑張。”
      琴心劍膽比喻既有情致,又有膽識(舊小說多用來形容能文能武的才子)。元 吳萊《寄董與幾》詩:“小榻琴心展,長纓劍膽舒。”
      路見不平,拔劍相助在路上遇見不平的事,就挺身而出干涉,為受欺的一方打抱不平。形容人見義勇為。明·洪楩《楊溫攔路虎傳》:“今見將軍,乃是我恩人,卻在此被劫,自當效力相助!路見不平,拔劍相助。”
      路見不平,拔劍相為在路上遇見不平的事,就挺身而出干涉,為受欺的一方打抱不平。形容人見義勇為。宋·釋普濟《五燈會元·天寧卓禪師法嗣》:“育王被人推倒了,也還有路見不平,拔劍相為底么。”
      棄書捐劍比喻胸懷大大志的人不屑于小事。《史記·項羽本紀》:“項籍少時,學書不成,去學劍,又不成。項梁怒之。籍曰:‘書足以記名姓而已,劍一人敵,不足學,學萬人敵。’于是項梁乃教籍兵法。”
      項莊舞劍,志在沛公比喻說話和行動的真實意圖別有所指。同“項莊舞劍,意在沛公”。清 黃小配《大馬扁》第四回:“在康有為之意,志在成名(余成名),如項莊舞劍,志在沛公,今見成名動也不動,已自愧悔。”
      口蜜腹劍嘴里說得動聽;心里卻盤算著壞主意。形容嘴甜心狠;陰險毒辣。宋 司馬光《資治通鑒 唐玄宗天寶元年》:“尤忌文學之士,或陽與之善,啖以甘言而陰陷之。世謂李林甫‘口有蜜,腹有劍’。”
      劍及屨及形容行動堅決迅速。左丘明《左傳 宣公十四年》:“楚子聞之,投袂而起,屨及于窒皇,劍及于寢門之外,車及于蒲胥之市。秋九月,楚子圍宋。”
      劍膽琴心比喻既有情致,又有膽識(舊小說多用來形容能文能武的才子)。元 吳萊《歲晚恍然有懷》詩:“小榻琴心展,長纓劍膽舒。”
      尚方寶劍上方寶劍。比喻極大的權力。清·石玉昆《小五義》第一回:“御賜尚方寶劍,先斬后奏,一路上代理民詞。”
      弓弩上弦,刀劍出鞘弦:弓上的牛筋繩子;鞘:裝刀劍的套子。弓張上弦,刀拔出鞘。形容做好了戰斗準備。元·關漢卿《單刀會》第三折:“不許交頭接耳,不許語笑喧嘩,弓弩上弦,刀劍出鞘。”
      帷燈匣劍以帷罩燈,以匣藏劍。比喻真相難明,令人猜疑。清·魏秀仁《花月痕》第45回:“杯影蛇弓魔入幻,帷燈匣劍鬼生疑。”
      盤水加劍漢代大臣自殺處死的一種表示。加劍:自殺。《漢書·賈誼傳》:“故其在大譴大何之域者,聞譴何則白冠氂纓,盤水加劍,造請室而請罪耳,上不執縛系引而行也。”
      劍氣簫心猶劍膽琴心。清·龔自珍《已亥雜詩》:“少年擊劍更吹簫,劍氣簫心一例消。”
      馳馬試劍跑馬舞劍。指講習武事。馳:快跑。戰國·鄒·孟軻《孟子·滕文公上》:“吾他日未嘗學問,好馳馬試劍。”
      松枝掛劍比喻重信義的美德。《史記·吳太伯世家》:“季札之初使,北過徐君。徐君好季札劍,口弗敢言。季札心知之,為使上國,未獻。還至徐,徐君已死。于是乃解其寶劍,系之徐君冢樹而去。從者曰:‘徐君已死,尚誰予乎?’季子曰:‘不然。始吾心已許之,豈以死倍吾心哉!’
      拔劍論功指爭論功勞激烈到幾乎動武。語出《史記 劉敬叔孫通列傳》:“高帝悉去秦苛儀法,為簡易。群臣飲酒爭功,醉或妄呼,拔劍擊柱,高帝患之。”
      封刀掛劍比喻運動員結束競技生涯,不再參加正式比賽。《羊城晚報》1984.8.25:“中國女排完成‘三連冠’偉業之后,隊伍將作小的調整。據悉二十七歲的老大姐周曉蘭和隊長張蓉芳將要封刀掛劍。”
      風刀霜劍冷風似刀寒霜如劍。形容氣候寒冷惡劣。也比喻周圍人際環境惡劣嚴酷。清 曹雪芹《紅樓夢》第27回:“一年三百六十日,風刀霜劍嚴相逼,明媚鮮妍能幾時,一朝飄泊難尋覓。”
      賣劍買琴指沒有功名意識,志在歸隱。清 龔自珍《能令公少年行》:“賣劍買琴,斗瓦輸銅。”
      帷燈篋劍比喻真相難明,令人猜疑。同“帷燈匣劍”。清·新廣東武生《黃蕭養回頭》:“如帷燈篋劍。如暮鼓晨鐘,隱隱約約,莫非正喻相關,真正令我難解。”
      項莊舞劍,意在沛公項莊席間舞劍,企圖刺殺劉邦。比喻說話和行動的真實意圖別有所指。西漢 司馬遷《史記 項羽本紀》:“今者項莊拔劍舞,其意常在沛公也。”
      鑄劍為犁銷熔武器以制造務農器具。三國 魏 王肅《孔子家語 致思》:“鑄劍戟以為農器,放牛馬于原藪,室家無離曠之思,千歲無戰斗之患。”
      劍樹刀山佛教所說的地獄之刑。形容極殘酷的刑罰。宋 釋普濟《五燈會元 灌州羅漢和尚》:“曰:‘如何是法?’師曰:‘劍樹刀山。’”
      劍戟森森比喻人心機多,很厲害。《北史 李義深傳》:“時人語曰:‘劍戟森森李義深。’”
      懸劍空壟比喻心許朋友的事,不因人死而改變。《史記·吳太伯世家》:“還至徐,徐君已死,于是乃解其寶劍,系之徐君冢樹而去。”
      項莊舞劍見“項莊舞劍,意在沛公”清·劉坤一《致張香濤書》:“[定興]乃于署督篆任內,奏參銀元局及淮山鹽務,牽涉敝署,不無激射之詞,論者謂為項莊舞劍,而弟因未嘗稍存芥蒂也。”
      蜜口劍腹蜜:比喻甘美。嘴上甜,心里狠。形容兩面派的狡猾陰險。明·何良俊《四友齋叢說·史二》:“李林甫之蜜口劍腹,賈似道之牢籠言路,合而為一,其患可勝道哉。”
      齒劍如歸猶言視死如歸。《晉書·列女傳論》:“比夫懸梁靡顧,齒劍如歸,異日齊風,可以激揚千載矣。”
      劍老無芒,人老無剛芒:鋒芒;剛:堅強。劍用久了,鋒芒都磨光了,人老了就沒有剛強之氣。明·馮夢龍《東周列國志》第32回:“桓公雖然是個英主,卻不道:‘劍老無芒,人老無剛。’”
      賣劍買犢同“賣劍買牛”。明·張居正《答殷石汀言宜終功名答知遇書》:“撫民愿焚械歸籍,此即古人賣劍買犢之化也。”
      解劍拜仇謂息爭釋怨。漢許荊兄子世嘗殺人,仇者將殺世,荊乃跪拜仇者曰:“兄早沒,只一子,原殺身代之。”仇者曰:“許掾郡中稱賢,何敢相侵!”因解劍去。事見《漢書·許荊傳》。漢許荊兄子世嘗殺人,仇者將殺世,荊乃跪拜仇者曰:“兄早沒,只一子,原殺身代之。”仇者曰:“許掾郡中稱賢,何敢相侵!”因解劍去。事見《漢書·許荊傳》。
      槍刀劍戟戟:古代一種兵器,合戈、矛為一體,既能直刺,又能橫擊。古代四種常用兵器。泛指兵器。明·施耐庵《水滸傳》第11回:“關前擺著槍刀劍戟,弓弩戈矛,四邊都是檑木炮石。”
      彈劍作歌比喻懷才不遇。唐·李白《行路難·其二》:“彈劍作歌奏苦聲,曳裾王門不稱情。”
      上方寶劍見“上方劍”。劉心武《鐘鼓樓》第一章:“乃至坐著小轎車來‘御駕親征’、拿著‘上方寶劍’(某大人物開的條子)來當場‘宣諭’。”
      劍首一吷見“劍頭一吷”。清·徐芳《<書影>序》:“櫟園天才絕世,其詩文皆卓然大家;即以雜著,此其劍首一吷也,而富如此。”
      匣劍何時躍匣劍:藏在匣中的寶劍。藏在匣中的寶劍什么時候會跳出來。比喻賢才什么時候才能施展本領。唐·韋莊《冬日長安感志》詩:“未知匣劍何時躍,但恐鉛刀不再铦。”
      買牛賣劍見“買牛賣劍”。元·朱庭玉《青杏子·歸隱》:“歸來好向林泉下,買牛賣劍,求田問舍,學圃耘瓜。”
      飄零書劍古時謂文人攜帶書劍,游學四方,到處飄泊。明·蘭陵笑笑生《金瓶梅》第56回:“如今雖是飄零書劍,家里也還有一百畝田,三四帶房子住著。”
      劍及履及見“劍及屨及”。《新華日報》1943.1.31:“社會上各界領袖,能以身作則,劍及履及的來做,則移風易俗,也絕不是挾泰山以超北海的難事。”
      刀頭劍首極喻危險的境遇。清·錢謙益《苕上吳子德輿作丁丑紀聞詩六首蓋悲余之逮系而喜其獄之漸解也感而和之》之五:“刀頭劍首度冬春,欲殺何當有百身。”
      刀山劍樹佛教所說的地獄之刑。形容極殘酷的刑罰。《阿含經 九眾生居品》:“設罪多者當入地獄,刀山劍樹,火車爐炭,吞飲融銅。”
      學書不成,學劍不成學習書法沒學好,學習劍術也沒學到手。指學習一無所成。《史記·項羽本紀》:“項籍(羽)少,學書不成,去學劍,又不成。”
      弩張劍拔比喻雄健。亦作“劍拔弩張”。明豐道生《真賞齋賦》:“昔者周穆巡狩,至乎壇山,吉日癸巳,親題材石間,弩張劍拔,虎跳龍盤。”
      延津劍合指晉時龍泉、太阿兩劍在延津會合的故事。后以“延津劍合”或“延津之合”比喻因緣會合。明·凌濛初《二刻拍案驚奇》第三卷:“方知兩劍分而復合,以此變化而去也。至今人說因緣湊巧,多用‘延津劍合’故事。”
      十年磨劍比喻多年刻苦磨練。唐 賈島《劍客》詩:“十年磨一劍,霜刃未曾試。今日把似君,誰為不平事?”
      揮劍成河將寶劍一舞,就變出一條河。形容法術高明,神通廣大,實力雄厚。元·無名氏《龐掠四郡》第二折:“為上將者,揮劍成河,撒豆成兵。”
      劍頭一吷劍頭:指劍環頭小孔;吷:象聲詞,形容聲音微小。比喻言論無足輕重。莊周《莊子 則陽》:“夫吹管也,猶有嗃也;吹劍首者,吷而已矣。堯舜,人之所譽也;道堯舜于戴晉人之前,譬猶一吷也。”
      案劍瞋目案:同“按”,握住;瞋目:瞪眼。手握寶劍,怒目而視。先秦 莊周《莊子 盜跖》:“案劍瞋目,聲如乳虎。”
      書劍飄零書劍:書籍和寶劍;飄零:漂泊,流落無依。做官或從軍,離鄉背井,漂泊在外,久游未歸。元·王實甫《西廂記》第一本第一折:“小生書劍飄零,功名未遂,游于四方。”
      牽鬼上劍比喻非常困難。明·單本《蕉帕記·下湖》:“讀書牽鬼上劍,飲酒車水灌田。”
      批鱗請劍漢成帝時,槐里令朱云以“今朝廷大臣上不能匡主,下亡以益民,皆尸位素餐”,上書請賜尚方斬馬劍斬佞臣安昌侯張禹(成帝師)以厲其馀。成帝大怒,曰:“小臣居下訕上,廷辱師傅,罪死不赦。”事見《漢書·朱云傳》。后以“批鱗請劍”謂敢于直言犯上請斬巨奸。漢成帝時,槐里令朱云以“今朝廷大臣上不能匡主,下亡以益民,皆尸位素餐”,上書請賜尚方斬馬劍斬佞臣安昌侯張禹(成帝師)以厲其馀。成帝大怒,曰:“小臣居下訕上,廷辱師傅,罪死不赦。”事見《漢書·朱云傳》。
      項莊之劍,志在沛公比喻說話和行動的真實意圖別有所指。同“項莊舞劍,意在沛公”。李大釗《國民之薪膽》:“蓋項莊之劍,志在沛公,青島之用兵,不在報德之前仇,非在履英之盟約,殆欲借端以樹兵威于我大陸,作強暴要索之先聲耳。”
      契船求劍比喻拘泥成法,不知變通。語本《呂氏春秋·察今》:“楚人有涉江者,其劍自舟中墜于水,遽契其舟,曰:‘是吾劍之所從墜。’舟止,從其所契者入水求之。舟已行矣,而劍不行。求劍若此,不亦惑乎!”
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