成語有關(guān)濟(jì)的成語

      有關(guān)濟(jì)的成語

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      成語 解釋 出處
      人才濟(jì)濟(jì)人才:指德才兼?zhèn)涞娜嘶蛴心撤N特長的人。濟(jì)濟(jì):眾多的樣子。形容有才能的人很多。濟(jì)濟(jì):眾多樣子。清 李汝珍《鏡花緣》第62回:“閏臣見人才濟(jì)濟(jì),十分歡悅。”
      假公濟(jì)私假:借;濟(jì):補(bǔ)益;助。假借公家的名義來謀取個(gè)人利益。元 無名氏《陳州糶米》第一折:“他假公濟(jì)私,我怎肯和他干罷了也呵!”
      撥亂濟(jì)危平定亂世,救濟(jì)危難。亦作“撥亂濟(jì)時(shí)”。晉·龔壯《上李壽封事》:“管、蔡既興,讒諛滋蔓,大義滅親,撥亂濟(jì)危。”
      材優(yōu)干濟(jì)指才能優(yōu)異,有干練的辦事能力。《清史稿 高宗紀(jì)五》:“劉宗周、黃道周立朝守正,熊廷弼材優(yōu)干濟(jì)。”
      無濟(jì)于事濟(jì):有益。對事情沒有什么幫助。比喻不解決問題。清 錢采《說岳全傳》:“我豈不知賊兵眾盛?就帶你們同去,亦無濟(jì)于事。”
      恩榮并濟(jì)恩榮:恩惠榮寵。濟(jì):調(diào)濟(jì)。恩惠與榮耀兩種手段一起施行。明·羅貫中《三國演義》第六十五回:“限之以爵,爵加則知榮,恩榮并濟(jì),上下有節(jié),為治之道,于斯著矣。”
      濟(jì)貧拔苦指救援貧苦人家。《敦煌變文集 維摩詰講經(jīng)文》:“常行慈悲,濟(jì)貧拔苦,歸將有余數(shù)不足者,將安樂施厄者。”
      濟(jì)弱鋤強(qiáng)濟(jì):幫助。鋤:鏟除。幫助弱者,鏟除強(qiáng)暴。清·褚人獲《隋唐演義》第18回:“這不平之氣,個(gè)個(gè)有的,若沒個(gè)濟(jì)弱鋤強(qiáng)的手段,也只干著惱一番。”
      和衷共濟(jì)衷:內(nèi)心;濟(jì):渡水。大家一條心;共同渡江河。比喻團(tuán)結(jié)一致;克服困難。《尚書 皋陶謨》:“同寅協(xié)恭和衷哉。”《國語 魯語下》“夫苦匏不材于人,共濟(jì)而已。”
      經(jīng)濟(jì)之才指治國安民的才能。唐 杜甫《上水遣懷》詩:“古來經(jīng)濟(jì)才,何事獨(dú)罕有。”
      濟(jì)苦憐貧救濟(jì)愛惜窮苦的人。元·侯善淵《沁園春》詞:“善惠謙柔,濟(jì)苦憐貧,隨方就圓。”
      濟(jì)寒賑貧濟(jì):救濟(jì);賑:賑濟(jì)。救助寒苦,賑濟(jì)貧窮。《全相平話·樂毅圖齊七國春秋后集》:“養(yǎng)老尊賢,教其術(shù),畜其能,吊死問孤,濟(jì)寒賑貧,與百姓同甘共苦。”
      首尾共濟(jì)濟(jì):幫助;救濟(jì)。比喻互相支持互相幫助。《明史·方逢時(shí)傳》:“兩人首尾共濟(jì),邊境遂安。”
      同惡相濟(jì)同惡:共同作惡的人;濟(jì):助。壞人互相勾結(jié),共同作惡。漢 潘勗《冊魏公九錫文》:“馬超、成宜,同惡相濟(jì)。”
      文章經(jīng)濟(jì)文章和經(jīng)世濟(jì)民之才。清·曹雪芹《紅樓夢》第115回:“世兄是錦衣玉衾,無不遂心的,必是文章經(jīng)濟(jì),高出人上。”
      匡國濟(jì)時(shí)匡正國家,挽救時(shí)局。《隋書·帝紀(jì)第一·高祖上》:“匡國濟(jì)時(shí),除兇撥亂。”唐·李翱《卓異記·三十二年居相位》:“玄齡初與杜如晦為友,屬隋室喪亂,未嘗不慨然相顧,有匡國濟(jì)時(shí)之心。”
      殺富濟(jì)貧殺掉那些為富不仁的人,向窮人提供救濟(jì)和幫助。馮德英《苦菜花》第二章:“遠(yuǎn)近聞名的神槍手于得海帶領(lǐng)著他們,殺富濟(jì)貧,替窮人做主。”
      彬彬濟(jì)濟(jì)形容人才盛多的樣子。鄭觀應(yīng)《盛世危言 技藝》:“而目前由學(xué)塾以升入學(xué)院教育者彬彬濟(jì)濟(jì),于工藝之道無不各造精微,此皆廣設(shè)書院教育得宜之有效也。”
      匡俗濟(jì)時(shí)匡:糾正;濟(jì):救助。拯救社會(huì)時(shí)局和風(fēng)氣,使之歸于正道。《宋書 明帝紀(jì)》:“王公卿尹,群僚庶官,其有嘉謀直獻(xiàn),匡俗濟(jì)時(shí),咸切事陳奏,無或依隱。”
      寬猛并濟(jì)見“寬猛相濟(jì)”。清·俞樾《春在堂隨筆》第六卷:“入闈后,巨細(xì)躬親,寬猛并濟(jì),諸事秩然。”
      濟(jì)濟(jì)一堂濟(jì)濟(jì):人多的樣子;堂:大廳。形容很多的人匯聚在一起。清 歸莊《靜觀樓講義序》:“今也名賢秀士,濟(jì)濟(jì)一堂,大義正言,洋洋盈耳。”
      恩威并濟(jì)恩德與威勢同時(shí)并行。蔡?hào)|藩《民國通俗演義》第56回:“以為恩威并濟(jì),內(nèi)外兼籌,布置得七平八穩(wěn),可以任我欲為了。”
      衣冠濟(jì)濟(jì)濟(jì)濟(jì):美好貌。形容服飾華麗。宋·無名氏《張協(xié)狀元》第12出:“自來不識(shí)恁底,平日我衣冠濟(jì)濟(jì)。”
      打富濟(jì)貧打擊豪紳、地主,貪官污吏,奪取其財(cái)物救濟(jì)窮人。丁玲《太陽照在桑干河上》:“打日本,反漢奸是天經(jīng)地義啦,他們又打富濟(jì)貧,這全對他的勁。”
      力濟(jì)九區(qū)濟(jì):幫助,周濟(jì);九區(qū):指全國。以自己的力量周濟(jì)全國的民眾。唐·盧照鄰《三國論》:“有大賢而不能用,睹長策而不能施,便謂力濟(jì)九區(qū),智周萬物,天下可指麾而定,宇宙可大呼而致也。”
      寬猛相濟(jì)指政治措施要寬和嚴(yán)互相補(bǔ)充。先秦 左丘明《左傳 昭公二十年》:“政寬則民慢,慢則糾之以猛;猛則民殘,殘則施之以寬。寬以濟(jì)猛,猛以濟(jì)寬,政是以和。”
      不存不濟(jì)支持不住,受不住。形容半死不活的樣子。金 董解元《西廂記諸宮調(diào)》第七卷:“不存不濟(jì),香肌瘦損,教俺縈方寸。”
      濟(jì)世安人拯救時(shí)世,安定人民。唐·劉禹錫《哭呂衡州》:“一夜霜風(fēng)雕玉芝,蒼生望絕士林悲,空懷濟(jì)世安人略,不見男婚女嫁時(shí)。”
      鳳毛濟(jì)美舊時(shí)比喻父親做官,兒子能繼承父業(yè)。清 李寶嘉《官場現(xiàn)形記》第34回:“你不聽見說他們世兄即日也要保道臺(tái)?真正是鳳毛濟(jì)美,可欽,可敬!”
      撥亂濟(jì)時(shí)平定亂世,救濟(jì)時(shí)勢。同“撥亂濟(jì)危”。《晉書 武帝紀(jì)》:“太祖皇帝撥亂濟(jì)時(shí),扶翼劉氏,又用受命于漢。”
      世濟(jì)其美指后代繼承前代的美德。《左傳 文公十八年》:“世濟(jì)其美,不隕其名。”孔穎達(dá)疏:“世濟(jì)其美,后世承前世之美。”
      博施濟(jì)眾博:廣泛;濟(jì):救濟(jì)。給予群眾以恩惠和接濟(jì)。先秦 孔子《論語 雍也》:“子貢曰:‘如有博施于民而能濟(jì)眾,何如?可謂仁乎?’”
      緩不濟(jì)急緩:慢;濟(jì):救助。緩慢的行動(dòng)適應(yīng)不了緊急的需要。清·文康《兒女英雄傳》第13回:“正愁緩不濟(jì)急,恰好有現(xiàn)任杭州織造的富周三爺,是門生的大舅子,他有托門生帶來一萬銀子。”
      相克相濟(jì)互相制約而又互相促進(jìn)。明·瞿佑《歸田詩話·陸渾山火》:“其下則水火相克相濟(jì)之說也。”
      濟(jì)河焚舟濟(jì):渡過;焚:燒。渡過河就把渡船燒了。形容斷絕退路;準(zhǔn)備決一死戰(zhàn)。左丘明《左傳 文公三年》:“秦伯伐晉,濟(jì)河焚舟。”
      濟(jì)濟(jì)蹌蹌濟(jì)濟(jì):莊嚴(yán)恭敬的樣子;蹌蹌:走路符合禮節(jié)。形容人多而容止有節(jié)戰(zhàn)國·趙·荀況《荀子·大略》:“朝庭之美,濟(jì)濟(jì)蹌蹌。”
      公私兩濟(jì)指對公家私人都有好處。《晉書 阮種傳》:“若人有所患苦者,有宜損益,使公私兩濟(jì)者,委曲陳之。”
      同舟共濟(jì)同坐一條船過河;比喻同心協(xié)力;共同渡過難關(guān)。舟:船;濟(jì):渡水。先秦 孫武《孫子 九地》:“夫吳人與越人相惡也,當(dāng)其同舟而濟(jì)。遇風(fēng),其相救也若左右手。”
      時(shí)運(yùn)不濟(jì)時(shí)機(jī)和命運(yùn)不佳。明 凌濛初《二刻拍案驚奇》卷十九:“先對莫翁道:‘寄兒蒙公公相托,一向看牛不差。近來時(shí)運(yùn)不濟(jì),前日失了兩牛,今蹇驢又生病,寄兒看管不來。’”
      一人高升,眾人得濟(jì)比喻一個(gè)人做了官,和他有關(guān)系的人也都跟著沾光。梁斌《紅旗譜》第一卷:“一人高升,眾人得濟(jì)。你一個(gè)人掙錢,一大家子人不受急窄了。”
      匡時(shí)濟(jì)俗匡:糾正;濟(jì):救助。拯救社會(huì)時(shí)局和風(fēng)氣,使之歸于正道。唐 元稹《才識(shí)兼茂明于體用策一道》:“故禹拜昌言而嘉猷罔伏,漢征極諫而文學(xué)稍進(jìn),匡時(shí)濟(jì)俗,罔不率繇。”
      經(jīng)綸濟(jì)世指具有治理國家,經(jīng)世濟(jì)民的才能。經(jīng)綸:整理絲縷,引申為處理國家大事。濟(jì)世:救世。元·鄭德輝《伊尹耕莘》第二折:“想你學(xué)成經(jīng)綸濟(jì)世之策,立國安邦之謀。”
      劫富濟(jì)貧劫:奪取;濟(jì):救濟(jì)。強(qiáng)奪富人的財(cái)物;救濟(jì)窮苦的百姓。蔡?hào)|藩、許厪父《民國通俗演義》第25回:“ 劫富濟(jì)貧,自張一幟。”
      濟(jì)世經(jīng)邦濟(jì):拯救,救助;邦:國家。拯救人世,治理國家。明·屠隆《彩毫記·知畿引退》:“此行指望濟(jì)世經(jīng)邦,誰想竟成畫餅。”
      拔毛濟(jì)世指受輕微損失而能有利于世人。語出《列子 楊朱》:“禽子問楊朱曰:‘去子體之一毛以濟(jì)一世,汝為之乎?’楊子曰:‘世固非一毛之所濟(jì)。’禽子曰:‘假濟(jì),為之乎?’楊子弗應(yīng)。”
      扶危濟(jì)困扶:幫助;支持;濟(jì):拯救。扶持、救濟(jì)生活困苦、處境危急的人。比喻盡力救助別人的危難。明 施耐庵《水滸傳》:“素知將軍仗義行仁,扶危濟(jì)困,不想果然如此義氣!”
      水火相濟(jì),鹽梅相成烹飪賴水火而成,調(diào)味兼鹽梅而用。喻人之才性雖各異,而可以和衷共濟(jì)。《舊唐書·忠義傳·王義方》:“本欲水火相濟(jì),鹽梅相成,然后庶績咸熙,風(fēng)雨交泰。”
      匡時(shí)濟(jì)世匡:糾正。濟(jì):救助。挽救動(dòng)蕩的局勢。使其轉(zhuǎn)危為安。《后漢書·荀淑傳》:“平運(yùn)則弘道以求志,陵夷則濡跡以匡時(shí)。”
      合衷共濟(jì)猶言同心協(xié)力。謝彬《民國政黨史》第四節(jié):“進(jìn)步黨亦感兩黨提攜之必要,故遇事胥能合衷共濟(jì)。”
      以不濟(jì)可指用否定錯(cuò)誤意見的辦法,幫助國君走上成功之路。不,同“否”。濟(jì),成。《左傳·昭公二十年》:“君所謂可,而有否焉,臣獻(xiàn)其否,以成其可;君所謂否,而有可焉,臣獻(xiàn)其可,以去其否。是以政平而不干,民無爭心。”杜預(yù)注:“否,不可也。獻(xiàn)君之否,以成君可。”
      剛?cè)嵯酀?jì)剛強(qiáng)的和柔和的互相調(diào)劑。漢 王粲《為劉荊州與袁尚書》:“當(dāng)唯義是務(wù),唯國是康。何者?金木水火以剛?cè)嵯酀?jì),然后克得其和,能為民用。”
      以水濟(jì)水比喻雷同附和,對事情沒有好處。先秦 左丘明《左傳 昭公二十年》:“君所謂可,據(jù)亦曰可,君所謂否,據(jù)亦曰否。若以水濟(jì)水,誰能食之?”
      普濟(jì)眾生同“普度眾生”。唐·法琳《辨正論》:“妻曰:‘我本佛家女,為我做佛事。’應(yīng)即往精舍中,見竺曇鏡,鏡曰:‘普濟(jì)眾生,但君當(dāng)一心受持耳。”
      濟(jì)濟(jì)彬彬濟(jì)濟(jì):莊嚴(yán)恭敬的樣子;彬彬:文雅的樣子。形容儀表莊重,舉止文雅。明·馮夢龍《東周列國志》第69回:“朝門外有十余位官員,一個(gè)個(gè)峨冠博帶,濟(jì)濟(jì)彬彬,列于兩行。”
      濟(jì)困扶危濟(jì):接濟(jì);扶:扶助。幫助陷入危困境地的人。元 王實(shí)甫《西廂記》:“則為那善文能武人千里,憑著這濟(jì)困扶危書一緘。”
      普濟(jì)群生同“普度眾生”。明·無名氏《慶長生》第一折:“九幽拔苦消災(zāi)障,普濟(jì)群生佑下方。”
      濟(jì)勝之具勝:勝地;具:才具。指能登山涉水的健康身體。南朝·宋·劉義慶《世說新語·棲逸》:“許詢好游山水,而體便登垑,時(shí)人云:‘許非徒有勝情,實(shí)有濟(jì)勝之具。’”
      文奸濟(jì)惡掩飾奸詐,助長惡行。金·王若虛《論語辨惑》:“蓋其心術(shù)不謹(jǐn),趨向一差,則要利盜名,文奸濟(jì)惡,皆學(xué)之力也。”
      濟(jì)世安邦濟(jì):拯救。邦:國家。拯救時(shí)世,安定國家。元·無名氏《九世同堂》第一折:“你學(xué)濟(jì)世安邦策,按六韜三略書。”
      拔刀相濟(jì)拔:抽出。拔出刀來助戰(zhàn),多指見義勇為。明·湯顯祖《紫釵記·劍合釵圓》:“想起黃衫豪客也,女伴仍袖手旁觀,英雄拔刀相濟(jì)。”
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