成語有關(guān)阿的成語
有關(guān)阿的成語
因篇幅關(guān)系，阿的成語只列出前 60個
| 成語 | 解釋 | 出處 |
|---|---|---|
| 阿諛奉承 | 阿諛：用好聽的話討好人；奉承：恭維；討好。巴結(jié)拍馬；說恭維人的話；向人討好。 | 明 東魯古狂生《醉醒石》第八回：“他卻小器易盈，況且是個小人，在人前不過一味阿諛奉承。” |
| 剛正不阿 | 剛：剛直；直：正直；不阿：不逢迎。剛直方正而不逢迎附合。 | 清 蒲松齡《聊齋志異 一員官》：“濟(jì)南同知吳公，剛正不阿。” |
| 阿世取容 | 阿世：曲意迎合世俗；取容：博得別人的歡心。迎合世俗，取悅于人。 | 魯迅《漢文學(xué)史綱要》第六篇：“至叔孫通，則正以曲學(xué)阿世取容，非重其能定朝儀，知典禮也。” |
| 吳下阿蒙 | 吳下：現(xiàn)江蘇長江以南；阿蒙：指呂蒙。居處吳下一隅的呂蒙。比喻人學(xué)識尚淺。 | 晉 虞溥《江表傳》：“至于今者，學(xué)識英博，非復(fù)吳下阿蒙。” |
| 法不阿貴 | 法：法律。阿：偏袒；討好。指法律不偏袒有權(quán)勢富貴的人。意思是秉公執(zhí)法；不畏權(quán)貴。 | 韓非《韓非子 有度》：“法不阿貴，強(qiáng)不撓曲。法之所加智者弗能辭，勇者弗敢爭，刑過不避大臣，賞善不遺匹夫。” |
| 阿時趨俗 | 阿：迎合。迎合時尚和世俗。 | 惲代英《再復(fù)畢幾庵書》：“故辦雜志者，當(dāng)研究社會心理（然此決非阿時趨俗，只以順其勢而利導(dǎo)之耳）。” |
| 阿嬌金屋 | 阿嬌：指漢武帝劉徹的姑母（館陶公主又稱“長公主”劉嫖）的女兒。原指漢武帝劉徹要用金屋接納阿嬌為婦。這里泛指美麗高貴的女子。 | 語出舊題漢 班固《漢武故事》：漢武帝幼時曾對姑母長公主說：“若得阿嬌(姑母之女)作婦，當(dāng)以金屋貯之。” |
| 倒持泰阿 | 泰阿：寶劍名。倒拿著劍，把劍柄給別人。比喻把大權(quán)交給別人，自己反受其害。 | 東漢 班固《漢書 梅福傳》：“至秦則不然，張誹謗之罔，以為漢驅(qū)除，倒持泰阿，授楚其柄。” |
| 剛直不阿 | 剛強(qiáng)正直，不逢迎，無偏私。 | 明·周楫《西湖二集·救金鯉海龍王報德》：“并一生宦跡，剛直不阿之志，具表奏聞。” |
| 阿貓阿狗 | 舊時人們常用的小名。引申為任何輕賤的，不值得重視的人或著作。 | 魯迅《我的第一個師父》：“這和名孩子為阿貓阿狗，完全是一樣的意思：容易養(yǎng)大。” |
| 阿諛逢迎 | 諂媚拍馬投合對方的心意；竭力向人討好。阿：迎合討好；諛：奉承諂媚。逢迎；主動迎合。 | 宋 程頤《周易程氏傳》：“以臣于君言之：褐其忠誠，致其才力，乃顯其比君之道也，用之與否，在君而已，不可阿諛奉迎，求其比己也。” |
| 阿諛諂媚 | 阿諛：迎合別人的意思，向人討好；諂媚：巴結(jié)，奉承。說話做事迎合別人的心意，竭力向人討好。 | 明 馮夢龍《喻世明言》第九卷：“只是這幫阿諛諂媚的，要博相國歡喜，自然重價購買。” |
| 阿黨相為 | 阿黨：偏袒、偏私一方。為了謀求私利相互偏袒、包庇.。 | 東漢 班固《漢書 諸葛豐傳》：“今以四海之大，曾無伏節(jié)死誼之臣，率盡茍合取容，阿黨相為，念私門之利，忘國家之政。” |
| 阿鼻地獄 | 阿鼻：梵語的譯音，意譯為“無間”，即痛苦無有間斷之意。常用來比喻黑暗的社會和嚴(yán)酷的牢獄。又比喻無法擺脫的極其痛苦的境地。 | 語出《法華經(jīng) 法師功德品》：“下至阿鼻地獄。” |
| 阿彌陀佛 | 佛教用語；梵語的譯音；也譯作無量壽佛或無量光佛。佛教用以指西方極樂世界最大的佛。信佛的人用作口頭誦頌的佛號；表示祈禱祝福或感謝神靈的意思。 | 元 張國賓《合汗衫》第四折：“張壽友曰：'阿彌陀佛，這個是誰？'卜兒云：'這便是媳婦兒。'” |
| 不癡不聾，不作阿家翁 | 指作為一家之主，對下輩的過失要能裝糊涂 | 清·李汝珍《鏡花緣》第92回：“又道‘不癡不聾，不作阿家翁’。這個笑話，細(xì)細(xì)想去，卻很有意味。” |
| 阿世盜名 | 阿世：曲從迎合世人的歡心；盜名：竊取名譽(yù)。用欺騙的手段騙取世人的歡心來竊取個人名譽(yù)。 | 清 梁啟超《新民說》第18節(jié)：“才智之士，既得此以為阿世盜名之一秘鑰，于是名節(jié)閑檢，蕩然無所復(fù)顧。” |
| 阿其所好 | 阿；循私；偏袒。迎合別人的心意；順從他人的愛好；以向人討好。 | 先秦 孟軻《孟子 公孫丑上》：“宰我、子貢、有若，智足以知圣人，污不至阿其所好。” |
| 阿世媚俗 | 阿世：迎合世俗。曲意迎合當(dāng)時社會的陳規(guī)陋俗。 | 魯迅《墳 文化偏至論》：“如其《民政》一書，謂有人寶守真理，不阿世媚俗，而不見容于人群。” |
| 阿意取容 | 阿意：迎合他人的心意；取容：博取別人的歡心。曲從其意，以取悅于人。 | 《南史 孝義傳下 陶季直》：“季直不能阿意取容，明帝頗忌之，出為輔國長史、北海太守。” |
| 龍泉太阿 | 指古代的兩件寶劍。 | 明·酉陽野史《續(xù)三國演義》第28回：“眾夫散出，煥密啟其函，見其光芒射目，乃是寶劍二口，靶上刻有字號，名曰龍泉太阿。” |
| 阿意順旨 | 阿意：迎合他人心意；順旨：順從君主意圖。曲意逢迎，順從君主的意圖。 | 宋 王楙《野客叢書 漢人規(guī)戒》：“漢人于交友故舊，動存規(guī)戒，其不肯阿意順旨，以限于非義，此風(fēng)凜然可喜。” |
| 阿旨順情 | 阿：曲從；旨：圣旨。曲意逢迎。 | 唐 吳兢《貞觀政要 政體》：“比來惟覺阿旨順情，唯唯茍過，遂無一言諫諍者，豈是道理？” |
| 阿平絕倒 | 以之比喻對對方的言論極為佩服。亦用為譏諷言論極為乖謬，常貽笑大方。 | 據(jù)《晉書 衛(wèi)玠傳》及《王澄傳》載：玠好言玄理。瑯玡王澄字平子，兄昵稱之曰：“阿平”。有高名，少所推許，每聞玠言，輒嘆息絕倒。故時為之語曰：“衛(wèi)玠談道，平子絕倒。” |
| 方正不阿 | 方正：品行正直；阿：阿諛，謅媚。指為人品行正直，不逢迎謅媚。 | 《明史·王徽傳》：“有方正不阿者，即以為不肖，而朝夕讒謗之，日加浸潤，來免改疑。” |
| 阿匼取容 | 阿匼：一味迎合的樣子。一味巴結(jié)別人以求得他們的喜歡。 | 《新唐書 楊再思傳》：“居宰相十余年，阿匼取容，無所薦達(dá)。” |
| 阿諛求容 | 容：容色，好的臉色。曲意奉承，取悅于人。 | 《孔叢子 抗志》：“不度理之所在，而阿諛求容，諂莫甚焉。” |
| 奉公不阿 | 奉行公事而不去迎合別人。 | 《東觀漢記·李恂》：“恂奉公不阿，為憲所奏免。” |
| 阿順取容 | 阿：曲從，迎合。曲意順從以博取他人的歡悅。 | 《金史 本紀(jì)第六世宗》：“以輔朕之不逮，慎毋阿順取容。” |
| 歙漆阿膠 | 歙縣的漆，東阿的膠，即指膠漆。比喻情意相投。 | 《剪燈余話 田洙遇薛源聯(lián)句記》：“歙漆阿膠忽紛解，清塵濁水何由逢？” |
| 阿黨比周 | 相互勾結(jié)，相互偏袒，結(jié)黨營私。 | 先秦 孔子《論語 衛(wèi)靈公》：“眾惡之，必察焉；眾好之，必察焉。何晏集解引三國 魏 王肅曰：“或眾阿黨比周，或其人特立不群，故好惡不可不察也。” |
| 太阿倒持 | 倒拿著劍，把劍柄給別人。比喻把大權(quán)交給別人，自己反受其害。 | 《漢書·梅福傳》：“至秦則不然，張誹謗之罔，以為漢驅(qū)除，倒持太阿，授楚其柄。” |
| 牛頭阿旁 | 佛教稱地獄中長著牛頭的鬼卒。 | 《新唐書·路巖傳》：“奢肆不法，俄與韋保衡同當(dāng)國，二人勢動天下，時目其黨為‘牛頭阿旁’，言如鬼陰惡可畏也。” |
| 執(zhí)法不阿 | 阿：迎合。執(zhí)行法律公正無私，不屈從權(quán)勢。 | |
| 阿諛取容 | 阿諛：曲意逢迎；取容：取悅于人。諂媚他人，以取得其喜悅。 | 南朝 宋 范曄《后漢書 楊秉傳》：“其阿諛取容者，則因公褒舉，以報私惠；有忤逆于心者，必求事中傷，肆其兇忿。” |
| 阿尊事貴 | 阿：曲從，迎合；尊、貴：地位官爵高的權(quán)貴。指迎合與侍奉權(quán)貴。 | 東漢 班固《漢書 楚元王傳》：“以不能阿尊事貴，孤特寡助，抑厭遂退，卒不克明。” |
| 阿諛順旨 | 阿諛：曲意逢迎；順旨：順從君主意圖。曲意逢迎，順從君主的意圖。 | 南朝 宋 范曄《后漢書 嚴(yán)光傳》：“懷仁輔義天下悅，阿諛順旨要領(lǐng)艷。” |
| 守正不阿 | 正：公正；阿：偏袒。處理事情公平正直，不講情面。 | 南朝 宋 范曄《后漢書 陳寵傳》：“而寵與中山相汝南張彬、東平相應(yīng)順守正不阿。” |
| 阿家阿翁 | 阿：助詞，用在稱呼的前頭；家：通“姑”，丈夫的母親；翁：丈夫的父親。公公婆婆。 | 唐 趙璘《因話錄》第一卷：“諺云：不癡不聾，不作阿家阿翁。” |
| 牛首阿旁 | 佛教稱地獄中長著牛頭的鬼卒。 | 清·蒲松齡《聊齋志異·閻羅夢》：“即有牛首阿旁，執(zhí)公父至，即以利叉刺入油鼎。” |
| 泰阿倒持 | 倒拿著劍，把劍柄給別人。比喻把大權(quán)交給別人，自己反受其害。 | 宋·秦觀《李訓(xùn)論》：“自德宗懲北軍之變，以左右神策、天威等軍分委宦官主之，由是太阿倒持，不復(fù)可取。” |
| 阿諛諂佞 | 阿諛：說別人愛聽的話迎合奉承；諂佞：花言巧語諂媚。指用花言巧語諂媚別人。 | 明 施耐庵《水滸傳》第39回：“這人雖讀經(jīng)書，卻是阿諛諂佞之徒，心地匾窄，只要嫉賢妒能，勝如己者害之，不如己者弄之，專在鄉(xiāng)里害人。” |
| 扶不起的阿斗 | 阿斗：三國蜀漢劉備之子劉禪的小名。阿斗庸碌無能，雖有諸葛亮等人全力扶助，也不能振興蜀漢。比喻扶持不起來的人。 | 陸天明《省委書記》：“萬一馬揚(yáng)是個‘扶不起的阿斗’，嘴上行，實干不行。” |
| 阿狗阿貓 | 舊時人們常用的小名。引申為任何輕賤的，不值得重視的人或著作。 | 魯迅《我們要批評家》：“然而新的批評家不開口，類似批評家之流便趁勢一筆抹殺：‘阿狗阿貓’。” |
| 多口阿師 | 指喜歡多話的人。 | 宋·圓悟《碧巖錄》卷五：“缽里飯桶里水，多口阿師難下嘴。” |
| 公正不阿 | 公平正直而不曲意迎合。 | 宋 陸游《老學(xué)庵筆記》第九卷：“相之本主元祐政事者，然其言公正不阿如此，可謂賢矣。” |
| 阿姑阿翁 | 阿：名詞的前綴。姑：丈夫的母親。翁：丈夫的父親。指公公婆婆。 | 唐 趙璘《因話錄》卷一：“郭暖嘗與升平公主琴瑟不調(diào)。尚父拘暖，自詣朝童結(jié)罪。上召而慰之曰：‘諺云：不癡不聾，不作阿家阿翁。’” |
| 阿諛曲從 | 阿諛：曲意逢迎。曲意逢迎討好別人。 | 東漢 班固《漢書 匡衡傳》：“阿諛曲從，阿上罔下，無大臣輔政之義。” |
| 阿堵物 | 錢。 | 南朝 宋 劉義慶《世說新語 規(guī)箴》：“夷甫晨起，見錢閡行，呼婢曰：‘舉卻阿堵物。’” |
| 太阿之柄 | 太阿：寶劍名；柄：器物的把兒。比喻權(quán)柄、權(quán)力。 | 清·覺佛《女英雄》：“昏君無北伐之心，奸相操太阿之柄。” |
| 阿諛茍合 | 阿：迎合，曲從；阿諛：曲意逢迎；茍：茍且；茍合：無原則地附和。曲從別人的意愿，無原則地附和。 | 西漢 司馬遷《史記 封禪書》：“怪遇阿諛茍合之徒，……不可勝數(shù)也。” |
| 倒持太阿 | 見“倒持泰阿”。 | 《舊唐書·陳夷行傳》：“自三數(shù)年來，奸臣竊權(quán)，陛下不可倒持太阿，授人鱒柄。” |
| 阿毗地獄 | 阿毗：梵語的譯音，意譯為“無間”，即痛苦無有間斷之意。常用來比喻黑暗的社會和嚴(yán)酷的牢獄。又比喻無法擺脫的極其痛苦的境地。 | 見“阿鼻地獄”。 |
| 曲學(xué)阿世 | 歪曲自己的學(xué)術(shù)，以投世俗之好。 | 西漢·司馬遷《史記·儒林列傳》：“務(wù)正說以言，無曲學(xué)以阿世。” |
| 阿斗太子 | 阿斗：三國蜀漢劉備之子劉禪的小名。此人庸碌無能，雖有諸葛亮等人全力扶助，也不能振興蜀漢。指懦弱無能的人。 | 高陽《胡雪巖全傳 燈火樓臺》：“丈夫是個阿斗太子，哪怕你是諸葛亮，也只好嘆口氣。” |
| 傳神阿堵 | 傳神：指好的文學(xué)藝術(shù)作品描繪的人物生動、逼真；阿堵：六朝人口語，即這、這個。形容用圖畫或文字描寫人物，能得其精神。 | 南朝 宋·劉義慶《世說新語·巧藝》：“顧長康畫人，或數(shù)年不點目精（睛）。人問其故，顧曰：‘四體妍蚩，本無善于妙處，傳神寫照，正在阿堵中’” |
| 太阿在握 | 太阿：泰阿，寶劍名；握：執(zhí)持。比喻掌握權(quán)柄。 | 明·沈德符《野獲編·內(nèi)臣兼掌印廠》：“世宗神圣，以至今上，俱太阿在握，可無過慮。” |
| 阿保之功 | 阿保：保護(hù)養(yǎng)育。保護(hù)養(yǎng)育幼兒的功勞。 | 東漢 班固《漢書 丙吉傳》：“是時掖庭宮婢則令民夫上書，自陳嘗有阿保之功。” |
| 阿保之勞 | 阿保：保護(hù)養(yǎng)育。保護(hù)養(yǎng)育幼兒的功勞。 | 《晉書 顧和傳》：“帝以保母周氏有阿保之勞，頜假其名號，內(nèi)外皆奉詔。” |
| 正直無阿 | 阿：曲從，迎合。為人處事很正直，沒有任何私心。 | 春秋·魯·左丘明《左傳·莊公三十二年》：“神，聰明正直而壹者也。” |