百丈竿頭的成語故事

拼音bǎi zhàng gān tóu

基本解釋佛教語，百丈高的竿子，比喻道行達到很高境界。

出處宋釋道原《景德傳燈錄景岑禪師》：“百丈竿頭須進步，十方世界是全身。”

百丈竿頭的典故

宋朝時，長沙有位高僧名叫景岑，號招賢大師。這位太師佛學造詣高深，時常到各地去傳道講經。

一天，招賢大師應邀到一座佛寺的法堂上講經。前來聽講的僧人很多，大師講得深入淺出，娓娓動聽，聽的人深受感染。法堂內除了大師的聲音外，一片寂靜。

招賢大師講經完畢后，一名僧人站立起來，問他行了一個禮，然后提了幾個問題，請求大師解答。大師還了禮，慢慢地作答起來。

那僧人聽到不懂處，又向大師提問，于是兩人一問一答，氣氛親切自然。

聽講的人發現，他倆談論的是有關佛教的最高境界----十方世界的內容。為了說明十方世界究竟是怎么回事，招賢大師當場出示了一份偈（ji）帖。所謂偈帖，就是佛教中記載唱詞的本子。但見大師指著上面的一段文字念唱道：“百丈的竹罕并不算高，尚需更進一步，十方世界才算是真正的高峰。”

成語	歷史出處
行百里者半九十	《戰國策·秦策五》：“詩云：‘行百里者半九十。’此言末路之難也。”
學然后知不足，教然后知困	西漢·戴圣《禮記·學記》：“是故學然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自強也。”
普天同慶	南朝宋劉義慶《世說新語》：“皇子誕育，普天同慶，臣無勛焉，百猥頒厚賚。”
壞法亂紀	西漢戴圣《禮記禮運》：“故天子適諸侯，必舍其祖廟，而不以禮籍入，是謂天子壞法亂紀。”
珠宮貝闕	戰國楚·屈原《九歌·河伯》：“魚鱗屋兮龍堂，紫貝闕兮朱宮。”
一干二凈	清李汝珍《鏡花緣》：“他是‘一毛不拔’，我們是‘無毛不拔’，把他拔的一干二凈，看他如何？”
三長兩短	明羅貫中《三遂平妖傳》：“萬一些后再有三長兩短，終不能靠著太醫活命。”
唯物主義	毛澤東《在省市自治區黨委書記會議上的講話》：“沒有同這些反面的東西作過斗爭，你那個唯物主義和辯證法是不鞏固的。”
顧影弄姿	清·蒲松齡《聊齋志異·江城》：“二姊葛氏，為人狡黠善辨，顧影弄姿，貌不及江城，而悍妒忌與埒。姊妹相逢無他語，惟各以閫威自鳴得意。”
反面無情	明邵璨《香囊記》：“他也是一個君主，恐怕反面無情，那時節悔之晚矣！”